五百诸池内，有池名庆喜，池上有法堂，父王于此住。
“善男人，此道场中，有一夜神，名大愿精进力救护统统众生。汝诣彼问：菩萨云何教养众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净统统佛刹？云何承事统统如来？云何修行统统佛法？”
亦见彼诸佛，菩提树下坐，神通遍十方，说法度众生。
“善男人，如有众生，盛年好色，憍慢放逸，五欲自恣。我为示现老、病、死相，令生可骇，舍离诸恶。复为称叹各种善根，使其修习：为吝啬者，赞叹布施；为破戒者，称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者，令行忍辱；若懒惰者，令起精进；若狼藉者，令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者，令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；如有众生，福智微劣，为诸毕业之所逼迫多留碍者，令住菩萨力波罗蜜；如有众生，其心含混，无有聪明，令住菩萨智波罗蜜。
夜神言：“善男人，入此摆脱，能知如来普摄众生巧便利智。云何普摄？善男人，统统众生所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所积德故，依如来所说法故，如来聪明日光之所照故，如来性净业力之所摄故。云何知然？善男人，我入此出世泛博喜光亮摆脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海，悉皆明见。
了达众生实在性，不著统统诸有海，如影普现心水中，此正道者之摆脱。
王生七日前，先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。
“尔时，大王闻此语已，得百万阿僧祇大悲门，一心机惟，发十种大悲语。其十者何？所谓：‘哀哉众生！堕于无底存亡大坑；我当云何而速勉济，令其得住统统智地？哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住统统善业？哀哉众生！生老病死之所可骇；我当云何为作归依，令其永得身心安隐？哀哉众生！常为人间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住统统智道？哀哉众生！无有智眼，常为身见迷惑所覆；我当云何为作便利，令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所利诱；我当云何为作明炬，令其照见统统智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓，令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没存亡大海；我当云何而普运度，令其得上菩提此岸？哀哉众生！诸根刚烈，难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力？哀哉众生！如同盲瞽，不见门路；我当云何而为指导，令其得入统统智门？’
我于无量劫，修习此法门；我今为汝说，佛子汝应学。
王父净光亮，王母莲华光，五浊呈现时，处位治天下。
封闭诸恶趣，开示人天路，鼓吹萨婆若，度脱诸群生。
统统诸众生，皆生大欢乐，合掌称罕见：善哉救护世！
又出奥妙音，遍及阎浮界，广说人天等，各种业不同。
“善男人，世尊往昔为菩萨时，见统统众生，著我、我所，住无明暗室，入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠，存亡循环，贫困困苦，不得值遇诸佛菩萨。见如是已，起大悲心好处众生，所谓：起愿得统统妙宝资具摄众生心；愿统统众生，皆悉具足资生之物无所乏心，于统统众事离固执心，于统统境地无贪染心，于统统统统无吝啬心，于统统果报无但愿心，于统统荣好无恋慕心，于统统人缘有利诱心；起察看实在法性心；起救护统统众生心；起深切统统法漩澓心；起于统统众生住划一大慈心；起于统统众生行便利大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破统统众生烦恼障山心；起令统统众生增加喜乐心；起愿统统众肇究竟安乐心；起随众生所欲雨统统财宝心；起以划一便利成熟统统众生心；起令统统众生满足圣财心；起愿统统众肇究竟皆得十力智果心。