或作护世四天王，统领诸龙夜叉等，为其众会而说法，统统皆令大欣庆。
若在沙门大众会，剃除须发服法衣，执持衣钵护诸根，令其欢乐息烦恼。
尔时，善财孺子见普贤菩萨如是安闲神通境地，身心遍喜，主动无量；重观普贤一一成分、一一毛孔，悉有三千大千天下。风轮、水轮、地轮、火轮，大海、江河及诸宝山、须弥、铁围，村营、城邑、宫殿、园苑，统统天国、饿鬼、牲口、阎罗王界，天龙八部、人与非人，欲界、色界、无色界处，日月星宿、风云雷电、日夜月时及以年劫、诸佛出世、菩萨众会、道场寂静；如是等事，悉皆明见。如见此天下，十方统统统统天下悉如是见；如见现在十方天下，前际、后际统统天下亦如是见，各各不同，不相混乱。如于此毗卢遮那如来所，示现如是神通之力；于东方莲华德天下贤首佛所，现神通力亦复如是。如贤首佛所；如是东方统统天下。如东方，南、西、北方，四维、上、下，统统天下诸如来所，现神通力当知悉尔。如十方统统天下；如是十方统统佛刹，一一尘中皆有法界诸佛众会，一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是。彼一一普贤身中，皆现三世统统境地、统统佛刹、统统众生、统统佛呈现、统统菩萨众，及闻统统众生言音、统统佛言音、统统如来所转法轮、统统菩萨所成诸行、统统如来游戏神通。
随众生心各种行，往昔诸业誓愿力，令其所见各分歧，而佛本来无动念。
或闻施戒忍精进，禅定般若便利智，或闻慈悲及喜舍，各种音辞各不同。
了知苦集及灭道，别离十二人缘法；法义乐说辞无碍，以是四辩广开演。
或见天下不清净，或见清净宝所成，如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。
一念悉知三世法，亦了统统众生根，比方善巧大幻师，念念示现无边事。
或作大臣专弼辅，善用诸王治政法，十方好处皆周遍，统统众生莫了知。
遍及十方诸天下，各种示现不思议，随诸众生心智业，靡不化度令清净。
虽无所依无不住，虽无不至而不去；如空中画梦所见，当于佛体如是观。
是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：“善哉！善哉！善男人，若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便觉得足，不能善巧建议行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境地；若周遍知、若各种知、若尽源底，若解了、若趣入、若讲解、若别离、若证知、若获得，皆悉不能。”
或有见佛无量寿，观安闲等所环绕，悉已住于灌顶地，充满十方诸天下。
佛体音声亦如是，遍及统统虚空界，随诸众生心智殊，所闻所见各不同。
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，虚空可量风可系，无能尽说佛功德。
如来法雨亦复然，不从于佛身心出，而能开悟统统众，普使灭除三毒火。
或有见此三千界，各种寂静如妙喜，阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
佛身功德海亦尔，无垢无浊无边沿；乃至法界诸众生，靡不于中现其影。
善财孺子见普贤菩萨如是无量不成思议大神通力，即得十种智波罗蜜。多么为十？所谓：于念念中，悉能周遍统统佛刹智波罗蜜；于念念中，悉能往诣统统佛所智波罗蜜；于念念中，悉能扶养统统如来智波罗蜜；于念念中，普于统统诸如来所闻法受持智波罗蜜；于念念中，思唯统统如来法轮智波罗蜜；于念念中，知统统佛不成思议大神通事智波罗蜜；于念念中，说一句法尽将来际辩才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观统统法智波罗蜜；于念念中，入统统法界实相海智波罗蜜；于念念中，知统统众生心智波罗蜜；于念念中，普贤惠行皆现在前智波罗蜜。