善财孺子于普贤菩萨毛孔刹中，或于一刹经于一劫如是而行，乃至或有经不成说不成说佛刹微尘数劫如是而行，亦不于此刹没、于彼刹现，念念周遍无边刹海，教养众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。
是时，文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，作如是言：“善哉！善哉！善男人，若离信根，心劣忧悔，功行不具，退失精勤，于一善根心生住著，于少功德便觉得足，不能善巧建议行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境地；若周遍知、若各种知、若尽源底，若解了、若趣入、若讲解、若别离、若证知、若获得，皆悉不能。”
或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃；或见今始成菩提，或见正修诸妙行。
又，善财孺子靠近佛刹微尘数诸善知识所得善根、聪明光亮，比见普贤菩萨所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千亿分乃至算数比方亦不能及是。善财孺子从初发心，乃至得见普贤菩萨，于此中间所入统统诸佛刹海，今于普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海，过前不成说不成说佛刹微尘数倍；如一毛孔，统统毛孔悉亦如是。
“善男人，如有众生见闻于我清净刹者，必得生此清净刹中；如有众生见闻于我清净身者，必得生我清净身中。善男人，汝应观我此清净身。”
或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，般若便利愿力智，随众生心皆示现。
佛以畴昔修诸行，能随所乐演妙音，偶然计念此与彼，我为谁说谁不说。
如来智月出人间，亦以便利示增减，菩萨心水现其影，声闻星宿无光色。
尔时，善财孺子依弥勒菩萨摩诃萨教，渐次而行，经过一百一十余城已，到普门国苏摩那城，住其门所，思惟文殊师利，随顺察看，周旋求觅，希欲奉觐。
若人志劣无慈愍，讨厌存亡自求离；令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。
或闻施戒忍精进，禅定般若便利智，或闻慈悲及喜舍，各种音辞各不同。
比方龙王降大雨，不从身出及心出，而能沾洽悉周遍，涤除酷热使清冷。
或住夜摩兜率天，化乐安闲魔王所，居处摩尼宝宫殿，说实在施令调伏。
善财孺子见普贤菩萨如是无量不成思议大神通力，即得十种智波罗蜜。多么为十？所谓：于念念中，悉能周遍统统佛刹智波罗蜜；于念念中，悉能往诣统统佛所智波罗蜜；于念念中，悉能扶养统统如来智波罗蜜；于念念中，普于统统诸如来所闻法受持智波罗蜜；于念念中，思唯统统如来法轮智波罗蜜；于念念中，知统统佛不成思议大神通事智波罗蜜；于念念中，说一句法尽将来际辩才无尽智波罗蜜；于念念中，以深般若观统统法智波罗蜜；于念念中，入统统法界实相海智波罗蜜；于念念中，知统统众生心智波罗蜜；于念念中，普贤惠行皆现在前智波罗蜜。
或见日藏世所尊，住善光亮清净土，及与灌顶诸菩萨，充遍十方而说法。
涅槃沉寂未曾异，智行胜劣有不同；比方虚空体性一，鸟飞远近各分歧。
如来难可得见闻，无量亿劫今乃值，如优昙华时一现，是故应听佛功德。