汝等修习静定时，抢先涵养身心，后求修法，何故故，贤人后其身而身先，外其身而身存，汝等修法，先求自我得静定，是敢为天下先，贤人不敢为天下先，汝等身心，便是天下，抢先涵养天下，后乃敢涵养自我。
世人不自爱久矣，本日欲修圣道，欲成诸法，当于行功时先自忏悔，何故故，世人于自我身心缺德很久，欲借身心而修法，当须身心归正，汝不自主，身心不顺，岂能修真？若习静定者，常起如是思惟‘我本日修习静定，我当得静定，我将来必有所成’，此等无私心机，便非圣种，无有圣德，无私深重，必不能成。
因而思惟后，当再思惟‘我本日欲习圣法，欲成圣道，而我识心机惟日日耗费，至于怠倦，此心可贵歇息，我当后修圣法，先使此心得安止静定而涵养，抢先使身心得安止平和，先使身心得安隐，身心安时，再修圣法’如是善思惟，后其身而能成其真。
汝等修真者，以无如是善德故，不能明悟圣意，不能成绩圣道，汝等身心百万精力，尚不顺服，便非圣道修士，欲得至心，而成冒充，内德成者，一身以内，百万精力，各个皆服，祭奠真君，内德不成，修功必不能成。
私者不无私，其私乃长治，
先人而后己，自爱自珍惜，
如是妙明，唯吉利安止，欲修真者，莫贪无私，汝等身心，甚应珍惜，爱之而不贵之，先涵养身心，后修自我，如是后其身者，其身实先，外其身者，其身乃存，贤人以其不无私而能成其私，何故知之，以此。
人当自惭愧，乃能够见真，
身心不吉利，圣道不成期，
颂：
汝等修静定时，当起如是思惟‘我本日欲习静定，欲得歇息，而我日日用此身为事，劳动怠倦，此身刻苦，抢先教此身得歇息，得静定’，如是善修，先使身得安止，乃名有德。
自害而害人，存亡轮无止，
身心妙吉利，安止妙吉利，
若欲修真，当如是修为，本身精力，无一不明，乃名全明，自心神明，无一不真，乃名全真，如是乃名流命双修法略，比方有人，修夺目而百万神皆明，彼自心中，另有不真，虽明而不真，不名全真，平常修士，知识短浅，不能辩白，仙磨难测，当自修德，唯有吉利，能够安止。
若以此等身心去修圣法，虽贤人亲传，亦不成圣，何况世人难遇圣贤，高傲妄图，自发得是，不敬六合，不亲善德，打劫六合，侵损身心，害人害己，良德缺失，人自爱而不自贵，愚笨者自贵而不自爱，宵小之辈，岂明圣心，是故，修真之人，当须学贤人，该当自爱而不自贵，莫觉得本身胜于别人，高傲心即缺德。
悔此罪已，复兴思惟‘我身心行动，统统动静，皆凭精气神支撑，我耗费精气神很久，本日欲习静定，当使精气神得歇息’如是思惟已，乃于身心安止中起观照，多么观照？当观其身，复照识心。
以不见自我，自我见非自，
若不如是观，若不如是忏悔，若无此忸捏，身根底不立，丧失德行，精力不明，聪明不现，心亦不灵，邪性乃增，正性渐弃，此身以内，精力之属，到处不顺，因而身心烦恼，长远无尽。
若不自救者，无人可救之，
轮转虽变幻，而身心亦幻，
最是易得处，最易有闪失，