你们日日修炼，总思惟‘我本日修持圣法，我是得法人，将来必成圣道’，有此思惟，必不得法，不知法要，不知真法，虽修其法，不得真本，你们要善加考虑，你们修法的底子是身心，你们日日耗费身心，日日使唤而不涵养，此即无德，必不成道。
若人不寻明，非可名修真，
人缘一德行，无德不是真，
如是自合者，名为和合人，
因而思惟后，当再思惟‘我本日欲习圣法，欲成圣道，而我识心机惟日日耗费，至于怠倦，此心可贵歇息，我当后修圣法，先使此心得安止静定而涵养，抢先使身心得安止平和，先使身心得安隐，身心安时，再修圣法’如是善思惟，后其身而能成其真。
如是妙明，唯吉利安止，欲修真者，莫贪无私，汝等身心，甚应珍惜，爱之而不贵之，先涵养身心，后修自我，如是后其身者，其身实先，外其身者，其身乃存，贤人以其不无私而能成其私，何故知之，以此。
汝以私欲，侵害本身，精气之所损，精力受其害，饮食不净，或过其量，脏腑之神，受害不乐，到处阴暗，渐趋死冥，识心机惟，机巧巴结，到处耗损，思神不宁，识神不乐，魄精丧失，灵魂亦丧，意志不定，五脏之神，不乐汝行，汝以私欲，自害精力，汝自精力尚不顺汝，外人岂得顺乎，欲有外德，先修内德，身心尚不顺服于汝，汝有何德教唆于人。
心君无德行，岂为人所尊，
此等修真，虽得全真，而实另有无极之明未得，无极之明，无以是明，无所不明，此明非明，名之为明，离明之明，亦无明离，不成言说，言传便利而名之，此真圣之境，统统言语不能申明，唯有自明，方能够明。
人当自惭愧，乃能够见真，
如是思惟已，复兴忏悔：‘我日日劳解缆心，至于怠倦，身心受损，不得安宁，我实有过，现在我先涵养身心，使身心先得安宁，悔此过已，我乃敢用此身心以修圣法’。
不能离幻者，虽知亦堕此。
如是甚好笑，凡圣别离法，
身心得安止，何必修无私，
如是妙明，亦有平分，而真妙明，乃真大成，得此明者，圆转诸义，妙明心中，聪明无量，能于统统说统统，能离统统说统统，能说统统离，能离统统说，如是乃真明。
身心非自我，自我用身心，
身心妙安止，妙心吉利尊。
世人不自爱久矣，本日欲修圣道，欲成诸法，当于行功时先自忏悔，何故故，世人于自我身心缺德很久，欲借身心而修法，当须身心归正，汝不自主，身心不顺，岂能修真？若习静定者，常起如是思惟‘我本日修习静定，我当得静定，我将来必有所成’，此等无私心机，便非圣种，无有圣德，无私深重，必不能成。
无私贪婪，欲使阴暗，一身当中，无一神明，如是之类，虽修圣法，虽有功证，亦不能明圣心真意，百万精力，唯敬天德，汝以民气，岂服神明，汝如有德，诸神互助，汝若无德，诸神胡涂，心君不现，不名真人，心君不灵，不名真君，天人一心，在乎内真。