答：真能利众而自利者，乃为大修行，人间罕见。
到处人恭敬，圣贤同赞听。
答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。
世道有过，尚可宽恕，若人自弃，无可救赎，四月初七日为众修者闲谈讲解，粗陋之言，不堪示人，为警自心，略而记之。
人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。
贤者知错即改，愚夫知错不改，不从本日忏悔，尚待哪个将来。
问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何故故？与凡人何异？
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
答：
如是之类心性，皆是凡尘净化而成，或有宿世修士，现在熬不住人间折磨，耐不得贪欲消磨，心性退转，至于如此，诸圣若耗时量为此等人宣说道法，恒传德理，教其修行，若其人能持心修行，一世能够暂生道性，将来数十世中渐次当有道心，能够恒心乐道，如是恒心乐道之人，苦修百世，或有福量能够自证真道，化为真人。
情义都不动，善恶害无缘。
牲口之身，缘法和合而开灵智，聪明天然，比方孩童，彼身命理，亦有神灵，不如人类，无有知识业习，是故纯真修其神灵之性，易得通灵神力，若生身灵妙，能够得大神通，亦易悟道。
我幼年时，长年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其平生，如当代道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心肮脏，圣贤不亲。
你们整日只想着发掘知识事理，即使我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角罢了，你们即使学尽天下知识，也不能测晓得境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。
问：无聪明人，无歹意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？
问：
答：
明显知幻有，解还是不解？
恶习所感染，崇高不欲容，
问：何谓入？为何入及不入？如何入？
善能行布施，法义财皆施，
答：
修定而精进，不恋统统法，
颂：
如是苦业，孽缘流转，自有起因，以是人缘，圣贤不怪，但是修道之人，宜奋图强，自除流毒，自复圣贤子孙之光荣，自明显德之光彩，以自华彩，流照人间，如是乃为中华之后代。
有人赠我一餐一饭亦不敢受，若食彼之请，如欠令媛，彼人视我，如罕见物，收罗覆盖，为彼招财，我若食之，如卖本身，散游四方，多有人请，以我身心，而受荤腥，为便利彼人故，我若食用，彼则轻我，我若不食，彼则慢我，觉得我轻视之，如是展转，游走诸处，历见此事，后不受请。
肯折节下礼，能受欺侮事，
答：病入膏肓，能够用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修改，待其道力充满，能够直证无生。
答：善恶非我定，循环非我名，本日杀人，后被人杀，非论善恶，如是报回。