克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
大道本无无可得，悍贼欲作不能作。
一物有二分，一阴复一阳，阴阳复平分，真邪二等论，
修炼之人，糊口体例无定，制宜而活就好，明见善恶，不堕善恶，能容则大，因大而下，因下而成；只要明者，能全知见，只要慧者，能明而不堕，只要仁者，能明且慧而容诸小，因能容小，故能居下，因安居下，大德乃成。
身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，
缘随情不转，因而名此岸，
颂：
家室内修行，实如火宅中，如是甚艰巨，诸圣所怜悯，
凡人食肉，精气接收在身内，而彼死物一缕精气亦存在人精元内，凡人本身精元不纯，没法排解，常食肉者，常有诸病，即积死灵精气所成，修持之人，精元纯粹，本身精元充足一身所需，若食肉，则架空彼死物精气，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不该食肉，修金丹者，不该食肉，何故然？以不需故而。
平生复平生，生生历此情，
赞：
圣果只要圣种结，魔种向来落魔果，
炊火之食品，火性恼民气，燥而生诸乱，以和蔼化之，
若此大地，碎为微尘，微尘复碎，化为元气，四大粉碎，毁灭乌有，因而便名，天下毁灭，如是世人，当观本身，亦如大地，细兼顾躯，皆可粉碎，碎无可碎，便是所归；至于现在，众生天下，从所归处，缘聚成现，缘散即归，聚散之间，即名平生，聚散以外，便名无生，从无生处，乃历平生。
白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，
颂：
颂：
当今大地，浑浊不堪，真干净地，寥寥可数，至于世人，身心根器，复如大地，真干净处，寥寥无几，世人当须守诸干净地，使之垂垂增广，若人欲修纯阳者，比方将大地浑浊尽洗干净，修真之士，所将行者，很多于此；是故说，真欲修持，必当苦修，苦心修持，不成玩耍，真欲成道，磨难之处，不在无师，若根性不达，非此根器，纵遇真师，苦心教习，亦不能持修，彼等必不能克心于道，不能真付心于修，何故哉，非其人也。
心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，
如是缘聚身，众生身亦然，世人因何事，杀生害性命，
心真则意纯，意纯则夺目，夺目则神灵，天真自天真，
世人若欲复古道，必修古德，欲修古德，必知古圣，欲知古圣，当观圣文，诵习贤章而染圣贤华彩，参圣文之意而味贤人之情，如是修习，渐入圣道，若以劣心，求取圣法，则堕邪途，非圣贤所乐，非善者所行；当世诸修行者，因无真师，诸法流布，众多难懂，贤或不肖，皆因宿缘而修习，缘法不至，便不明法，盲修瞎炼，或有所得，或至遭祸，诸魔随缘，至于人间，众修行者，自觉趋就，遭难者不断。
当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。