白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，
炊火之食品，火性恼民气，燥而生诸乱，以和蔼化之，
心真则意纯，意纯则夺目，夺目则神灵，天真自天真，
颂：
心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，
正善修德者，比方圣贤子，愚痴作为者，与牲口何异？
人间不免痛恨，若民气无痛恨，便是踏足仙乡之士，最高贵的东西，藏在最寒微的处所，靠近有德者，勿交愚痴人，当代人间，世人根器根性不等，虽同为人形，而其人道好坏，天差地别，比如六合之间，浩然之气充塞遍满，而尘凡以内，肮脏浊染，浑浊之气与浩然气同在，若心神精元不纯明，则不能纯接浩然气，反受浑浊气所染。
灵蛇是阴火，炊火性浊染，当以白龟现，火蛇水里盘。
元精炼形过程中，若人食肉，当天必定分泌，你们想过为甚么吗？众修士皆知鬼神精灵享用血食是食用精气，那么人所饮食，亦是接收精气，生灵万物皆备朝气之精气，人用血肉，亦复如是。
量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，
叹：
克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
观于人间，如是之人，罕见矣，世人修真，皆欲成真，而于枢纽处答辩，则困于情面油滑，些小停滞即障前行，虽修一世，必不能成，累世积缘，道情炽盛，道缘隆厚，便成全真；如是之事，说于当前，宵小之辈，闻之则退，众善德修士，必不退转，何故然？若纯心于道，永不舍离，其敬爱道如此，得道真人，亦如此爱之，大慈大圣，悯爱无尽，何况大修行法，无来无往，顿超统统困厄，只是宵小之辈无缘体味，劣心故而。
当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有修德成圣之法，有修法升仙之法，有修真得道之法，此等皆为善成法，离循环恶趣之法；复有福地败行法，有劣趣神道法，有神通灵仙法，有修真傍门法，此等皆为劣修法，心德公允，不正之辈，所归趣也；善成法中，除得道之辈，诸余修行，皆不达道，非真离存亡，唯离下劣忧?，败行诸趣修法，虽亦有大神通者，而彼德劣，不成正真，不列圣位，若不转回，虽复长生，而实愚痴。
澹泊怡然性，哺育在平常，时处无劣性，阴尽便得明。
伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，
颂：
身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，
五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？
若此大地，碎为微尘，微尘复碎，化为元气，四大粉碎，毁灭乌有，因而便名，天下毁灭，如是世人，当观本身，亦如大地，细兼顾躯，皆可粉碎，碎无可碎，便是所归；至于现在，众生天下，从所归处，缘聚成现，缘散即归，聚散之间，即名平生，聚散以外，便名无生，从无生处，乃历平生。
诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？
百年人间，修德之事，弃之远矣，众弃德之辈，若欲无病，岂可得乎？比方世人弃五谷而欲不死，岂可得耶？善涵养者，身心劳作，作而不累，于劳作中涵养，于涵养中劳作，于动中处静，于静处活动，阴阳之理，何必学哉？