正善修德者，比方圣贤子，愚痴作为者，与牲口何异？
白虎是白龟，朱雀是玄武，青龙是火蛇，尔来皆一物，
无始以来，天下劫初，众生根性一等，根器一等，至于后生，众生器性不同纷繁，有善重者，有劣重者，进退几次，各自因业随缘，因而乃现彼等成道讲授，彼等迷廖听讲，劫初劫末，众生从明至迷，从迷复明，天下劫灭，众生偿还，所谓众生者，即非众生，因天下生，乃化为众生，天下是业缘聚，众生身亦业缘聚，心因身感而思惟，缘聚名生，缘散名灭，如是生灭，不离无生灭。
克服举丧礼，不举欢笑声，杀生非仁义，岂可不知耻，
五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？
百年人间，修德之事，弃之远矣，众弃德之辈，若欲无病，岂可得乎？比方世人弃五谷而欲不死，岂可得耶？善涵养者，身心劳作，作而不累，于劳作中涵养，于涵养中劳作，于动中处静，于静处活动，阴阳之理，何必学哉？
人间不免痛恨，若民气无痛恨，便是踏足仙乡之士，最高贵的东西，藏在最寒微的处所，靠近有德者，勿交愚痴人，当代人间，世人根器根性不等，虽同为人形，而其人道好坏，天差地别，比如六合之间，浩然之气充塞遍满，而尘凡以内，肮脏浊染，浑浊之气与浩然气同在，若心神精元不纯明，则不能纯接浩然气，反受浑浊气所染。
伪称品德言，祸害于人间，如是众魔辈，卑劣处堕轮，
心纯非愚痴，不与愚痴论，自以自修为，量力制饮食，
至心即真我，与那个论说，自知自宗祖，萧洒入道途。
若身心疾病，是天一出缺，识得底子处，形神自分身。
颂：
心真则意纯，意纯则夺目，夺目则神灵，天真自天真，
复加察看，若爱食肉者，形影不正，精力不纯，音声反面，脾气非正，凶性递增，贪爱渐深，或有残暴，至于食人；察看人间，世人根器，身心至此，苟有慧者，或有少德，生在其间，心常不忍，而不能禁，或有迷者，宿有善福，生逢此世，根器驳杂，饮食性重，精元亦厚，此等根器，淫性常重，因宿德故，常生忸捏，如是之辈，皆是善器，彼等心中，正善不灭，虽逢魔类，不入正道，听闻善音，即兴爱乐，虽复千里，主动欲闻，如是之辈，道缘深重，虽处苦海，此岸不远，何故故，彼等从善之心，比方雨落，有进无退。
诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？
广设诸便利，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。