当代之人，好求神通，所为者何？为求凌人之上罢了，其心不能处下，专好求上求高，其德岂有半分？好道之人，修学神仙之道，岂真为神仙之心性哉？多为神仙之神通才气罢了。
内心有德者，外现平平性。
彼等所说因果，多为某甲与某乙宿世此生有缘等等，或某甲缘何遇本日之事，自发得此是因果，所说果位，乃神通强弱才气之阶位，非为修真之成果，亦非声闻、菩萨等三昧地之境地，乃以其精力力修为而有某某才气，自发得果位，实非道果，乃是神位灵位罢了。
踩踏我者，我礼其足，轻视我者，我拜其心，
慧能最后学法，舂米七月，为道忘身，以其有德如此，宏忍直传法义，教其拜别，若恋名声，尚不如恋此肉身，何况修德乎？名利固执尚冗重时，修身尚不得妙，何况心乎？
诸圣贤各凭心性而行，护念人间，而人间不受，非因不受而不护念，贤人不弃人，贤人不仁，以百姓为刍狗，而贤人以不仁行仁，故百姓自为刍狗，非贤人过也，贤人不死，悍贼不止，盗贤人法，乃为悍贼，若贤人死，则无可盗也。
统统休咎事，平心以对之，
诸仙所住洞天，亦有不同，有洞天自成境地，性属人间，有洞天以精气变幻，从属于地，有洞天以灵光为界，藏于大地灵枢，有洞天以虚空为界，寄形于山石草木，乃至洞窟当中。
诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼寂静，稳定人间法则，等闲不现，千万年中一定一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强出世，自发得尊，欺辱于人，贪取精气，罪过昭昭，枉修长年。
坦开阔荡人，随时赴死期，
迷恋道果，好求高位，品性下劣，离正远矣，自欺欺人，文过饰非，含混知己，自食恶果，
如是如是，当善赞叹，若以正道心修道，世人正心微薄，以其宿世以来正心微少故，正性不敷，是故需养正性而能贯穿至真大道，若彼贪欲之性，自长远以来，于无量劫中，贪欲未失，若彼能转贪欲而以修道，彼则是用无量劫心力修学于道，是故能善成绩至真大道，能疾成绩如是不思议境地。
何必损人，而利于己，贪爱之欲，无边无边，满足常乐，那个服膺，苦海此岸，不求自至，
今此世人，应骂而实不敢骂，心性脆弱，极爱脸皮，略微违拗，肝火即生，若不现怒，则藏歹心，口蜜腹剑，待时抨击，心中苦毒，肮脏若此，有德者怜，亦不敢近。
欲学小术者，莫求于大道，
而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如凡人光彩，若复深藏光彩，鬼灵之目，则不见人，此人仿佛隐身。
六道存亡转，味六道种情，
从无性而生，化情示众生，
自五胡乱华已，隋唐乃立，新法成形，名为金丹，自此以往，古时丹道名为外丹术，金丹法名为内丹术，然人间外丹修炼之法，却至于灭亡殆尽，但是神妙灵药，纵神仙亦难求，秦皇汉武尽天下之力欲寻而不得，何况现在，世人德薄，谁有福德食用仙药？
示现统统法，不著于教门，
道法有始，亦有尽也，维系古法，新法难出，随缘而起，随缘而灭，道者心尽，道言则没，
自生以来，余家稍贫，岁终稍得食肉，初讨厌极，后渐感染，爱好食肉，春虫夏虫，秋冬之虫，爱食诸虫，杀生之数，不成计也，亲手作孽，杀生害命，如是之罪，擅自常叹，痛苦不堪，本日有人，轻视于我，或有骂我，我心当中恶缘渐消，身心轻安，岂不欢愉，是故戴德骄易、毁骂我者。