心有贪求，住贪之眼，只见所贪之美，犹不见时候之间便是命悬一线，自发得能够破天国杀阎王，而实不知存亡只在自手中，六欲身心，贪嗔痴恨，样样俱全，尚不知此为忧患，而以微末幻眼神力，自发得能够破存亡，得圣果，一念便生，一念便死，至于生不如死，求神仙亦救不得矣。
欲学小术者，莫求于大道，
叹：
自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！
人间凡网神通大，神仙亦陷名利门。
当持德心，保守良善，不为诸恶，从善如流，如法持戒，当修当得，法无贵贱，当舍须舍，
修真有道之士，非不懂采人精气之法，盖不消耳，以其损德伤人故，彼阴灵非人，不尊人理法规，人中法律不能制止，畴昔另有修道之人修学术法而制止束缚阴灵精怪，自百年大战已后，仙道术法多已断代，至于近代，术法门派几近绝传，君无侍卫，则被人欺，人间无人保护，鬼灵精怪乱世，难道易事？
以无统统性，能行统统行。
人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。
人之眼也，男左女右，属性为阳，男右女左，系属为阴，常日眼目，阳精为用，修炼精气，阳性乃动，阴阳日月，相合洞圆，因而灵目，乃见光色，此是自修阴阳而见精气境地，如果通灵附体，则无此事，但须闭目，调运精力，即有光色闪现，非论自修或附体而得，灵目眼力，多用皆损精力，以彼等所用，乃阴属精性也，阴元耗尽，人则死也。
丹法是仙法之一门，仙道是大道之一脉，如是罢了，自夏至周，虽古道式微，而未改名换姓，仍然古法也，是故春秋战国，诸子百家，皆言道也，战乱之祸，血染人间，霸道气尽，霸道乃兴，人自而后，离失聪明，玩弄机巧心机，背道离德，因而根器转薄，聪明短浅，故老聃传品德言而留古道意于先人。
颂：
贪恐怕死者，岂得修真谛，
如是之人，岂可不敬乎？是故本日，我敬爱世人，于身心中，无有瑕意，诚意而敬，诚笃而言，我常自观苦业，常自思念畴昔以来所做身口意业，自思所做恶业甚重，虽常忏悔，而难尽净，而见有人轻视于我，我内省看，卑贱之性，垂垂消逝，如是欢乐，主动奖饰，是故敬爱诸骄易我者，实心还礼，而得欢乐。
不为无私活，亦不为愿忙，
颂：
而鬼灵类属，不测圣贤妙意，虽俱日月之光，心藏而性敛，于幽灵复观，见如凡人光彩，若复深藏光彩，鬼灵之目，则不见人，此人仿佛隐身。
而彼鬼灵精，好逞弄神通，
生为鬼灵伴，身后伴鬼灵，
本日学道者，不知委曲是何滋味，亦不知甘拜下风是何德行，以其无家教故，离失品德，岂诳言哉！禹作王时，德薄而有道者离之，禹拜问时，即处下风，德薄之王，另有此德，今失此德，岂不为无德乎？学道者不知委曲而传道者受尽委曲，此倒置人间，何至于斯，感慨很久，叹未曾有。