内心贫困者，外则贪金银，
内心不安者，外求物填虚，
问：念佛持咒是善业，不杀生是止恶，以是业力不成消弭，但能够异化（或者说是罪由心生将心忏）？
功德海无量，诸法悉圆通，
趋吉避凶者，贪生而怕死，
以无统统性，能行统统行。
不时念畴昔，将来不胡涂。
丹法是仙法之一门，仙道是大道之一脉，如是罢了，自夏至周，虽古道式微，而未改名换姓，仍然古法也，是故春秋战国，诸子百家，皆言道也，战乱之祸，血染人间，霸道气尽，霸道乃兴，人自而后，离失聪明，玩弄机巧心机，背道离德，因而根器转薄，聪明短浅，故老聃传品德言而留古道意于先人。
福德量无穷，布施无有尽，
今此世人，内心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹难则避，逢困则怯，尚不能修得开阔人道，何况修为真圣之道哉，岂敢有如是贪欲哉，而此世人，便是如此贪得无厌而怯懦之性。
若德行不达，论人则落是非，以其不能兼顾也，论是非而不落是非，然之性也，当善修明，不明不敷以成此意，今此世人，爱好高上之名，好为大者，如有别人高大，彼即不乐，如是世道修行，甚为艰巨，传言亦为艰巨。
非论善恶者，皆被光亮润，
如有人贪爱人间，极其深重，以此人贪性之重，彼人转眼即得无上大福缘好处，能得无上至真最美满道义，如有人能实心坑害有德之人，彼人转眼亦当作绩不思议美满不退转大道至真法义。
闭目不见自心，自不见留碍，非无留碍，自发得无碍已，即堕自想境地，知统统法，心不留碍，修统统法，心不留碍，成统统法，心不留意，尽其心已，出其性已，心无其心，法无其法，自悟自行，心机平宁，心内无斗，吉利安止。
当代之人，好求神通，所为者何？为求凌人之上罢了，其心不能处下，专好求上求高，其德岂有半分？好道之人，修学神仙之道，岂真为神仙之心性哉？多为神仙之神通才气罢了。
人间世人，虽本身是男是女，而自不知因何生为此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此爱憎，如是人缘，皆不自知，而自发得有我，不思如是之因，爱好外寻内理，盖寻死之道也，是故说世人多为求死之辈，名为恐惧存亡者，诸法非道，能够入道耳，是故法无高低，皆归一处，能归与否，各凭行动。
多么为无上真人？
何故此言哉？若将此心以学道，即身成佛有何难？如是如是，若复世人皆能转贪爱五欲之心而以修道，平生一世，便可成绩大道，无有艰巨。
自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！
心无安乐，永失品德，妄论古今，何无益也，不如收心，摄性思过，忏悔罪非，昏昏冷静，