华影彩色分，光毫量无穷，初入静定观，所知皆毫末。
表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。
最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。
天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
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若于静虑中，情意自不动，彼念风尘落，晴空无阴霾。
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题引：
无过亦无善，离古亦离今，于此无染地，统统染变出。
功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初静定，于初定之境，另有无量数静定气象，或深或浅，或见白或见黑，当观其想，若离自心而重视于相，则落幻景中，然亦不该怯懦于幻而惊骇，见幻知幻，见想知心，自处涵容，等观统统。
寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。
风乱伤众生，心乱损身命。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。
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汝是有恋人，非无情之镜，以无情镜眼，用心于自观。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。
汝今心不定，其一安在耶？但于万念处，恒心已久住。
便将心寄世外，此身遍游存亡。
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。
存亡比方**聚，一静必然一浮生。
知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。
统统识无罪，罪在贪嗔痴，执迷与妄图，乃为底子也。
现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。
道人非无情，非偶然与身，身心与情性，无有得失也。
当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。
正章：
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如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。