如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是世人意根如空无动，情如氛围，动而生识，思惟随之，渐次天生，若于静虑当中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥妙，亦不能测虚灵之妙，亦不明人间知识之根蒂，遑论修真悟道。
比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
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天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。
人间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，
非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。
意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有不同，动亦不同，各种名相，非初学所招考虑，此中定相，若以言说，百年不尽。
离人不离天，三界甚微玄，若不见自心，不名见此岸。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
汝若见此岸，何必修神仙？若解存亡已，何厌复何恋？
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云是水风聚，雨乃尘水凝，**忽聚散，在虚空化演。
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虚空非一事，虚是空之母，空以气为命，气动空不动。
动者且主动，静者亦自静，观者尚观照，觉者妙无言。
便将心寄世外，此身遍游存亡。
赞：
比方初静定，能够自发观，觉看法来往，不来往者观。
初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。
功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初静定，于初定之境，另有无量数静定气象，或深或浅，或见白或见黑，当观其想，若离自心而重视于相，则落幻景中，然亦不该怯懦于幻而惊骇，见幻知幻，见想知心，自处涵容，等观统统。
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寄想于无想，托体于无体，作于无所作，以不消而用。
汝今心不定，其一安在耶？但于万念处，恒心已久住。
莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。
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比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
颂：
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比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，