顺意有害损，满足自乐人，但于欲尽处，回笑当初。
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
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认识如雨坠，相续无停止，非虚空有变，雨珠位自变。
比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
表面六合，内观身心，一划一也，无二别也，所谓六合精力，人之精力，亦无别也，除思识以外，六合与人，无二别也。
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天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
比方初静定，能够自发观，觉看法来往，不来往者观。
最后入静定，便可会此境，心有不同者，自作离世说。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
有情与无情，一体之姓名，此事非可思，说体而无体。
现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。
初学有过，理所当然，而过若大，则离正道，是故有戒，当得奉持，此是端方，可成周遭，周遭便是修行服从之相，若不种因，则无果得，若因非端方，则果非周遭。
反者，道之动也，情之生也，情既生矣，反合于道，是名修真。
情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。
善恶皆不留，汝心未曾丢，执恋于善恶，不见非善恶。
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汝若学道行，但学道精纯，若不欲全真，不必学道人。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
初学静定，即渐息乱心，或将乱心托于稳定地步，心住稳定，静修静养，身心天然，渐次纯明，德行聪明，天然纯圆，无有造作，统统自明。识心无罪，贪嗔痴之性有罪，人出世时，此肉身即因六合一缕元气合父母精气而成胎，此身尚非自有，焉敢妄图人间统统有无？
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
人间得出事，或舍或不舍，道在不时处，顺意最天真。
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如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
颂：
颂：
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本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。
深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？
亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。
知识皆短浅，不如以意观，观照如虚空，一片灵自生。
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虚空非无相，念想非可寻，真假二境地，在非真假中。
三元皆纯洁，其情意亦纯，三元合一处，吉利而止止。
汝心恋高低，隽誉来打脸，若弃于高低，高低割汝心。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。