刹时，大课堂上空举满了手。李慕菊顺手点了一个门生，阿谁门生站起来，问道：“我想问一下，天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物这句话的含义。”
清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳起落之枢轴，所谓土也。枢轴活动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象5。四象即阴阳之起落阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳。合而言之，不过中气所窜改耳。
顾飞说道：“道医不分炊。先有道后有医。道入尘凡为医，处理人的病痛，堆集功德，以是中医是道家的出世之学。中医的实际都是来自道家的，中医的根也是道家。现在很多人硬生生的把中医跟道家豆割隔，只承认中药的服从，把中医实际抛之一边，典范的弃医废药，现在很多的所谓科学人士就持这个论调。只承认中药是有效的，中医实际是无用的。如许的人受西方文明的影响太大，上面的同窗应当也有很多抱着这类设法。在这里我想说一句，抱着这类设法的同窗，今后你们走出大黉舍园的时候，千万别提我教过你们，我丢不起那小我。”
顾飞说道：“好好，我们切入正题，中医的实际，你们阿谁中医根本实际的讲义上写的，甚么阴阳，五行，都是分开来先容的，如许的做法不成取。阴阳，五行不能伶仃分，他们之间的干系也不是教科书上写的那么简朴。我们中医的目标只要一个目标，那就是看好病，以是实际必须和实际联络起来。你说那么多是事而非的实际，成果完整利用不到实际的临床中，那么你这个实际成心义么？阴阳和五行不要分开来讲，一个病人常常是庞大的，常常呈现寒热异化，阴阳俱乱的环境，这个时候你如何辩白？阴病？阳病？寒证？热证？学中医千万不要公式化，要连络实际病症来看。黄元御有一首诗不错。
上面的是黄元御的核心机惟，表现了起落沉浮的思惟，也就是五行不是静止的，而是时候活动的，在活动中保持着均衡。清浊之间呈现了中气，中气就是阴阳起落的开关。左为阳，以是清气左扭转也就是逆时针活动，这类活动就是火的产生道理。浊气顺时针降落，窜改成水。这个实际上说的是六合之间的气的活动，地气上升温度降低，气候降落，雨落了下来，天然温度降落。人体也是如许，跟六合的运转规律是分歧的。一旦突破这个规律，人就要抱病。黄元御的短长之处就是构建了这个模型。把五行如何运转的模型勾画了出来。上面说到火生水降，土居中心，那么木和金跑哪去了？上面接着解释了，木升的力量不如火，只升了一半，以是变成了木气，金气降落的程度不如水，只降落了一半，以是变成了金气。以是这个模型已经建立了。木火升，水金降，而土居中，是一个完美的挨次。水火金草本质上就是人体内气机的起落，而土居中为关键，来调和，这个就是人体五行的运转形式，来对应六合。