第十篇粗心说：。要做大事，就要有一个领导，就像指南针一样，游说的领导是策画要先策划好，再按着策划的目标去游说。
第四夜读到的是《养性修真大法》，内里首要报告《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术五气要靠志、思、神、德等精力身分。这四者不衰，静和养气才气成为真人。鬼谷子以此法门传茅潆、徐福，今后又传陶宏景诸人。
第四篇粗心说：合久必分，分久必合，这是天然的。圣明君主，见到世事有了裂缝，就要设法去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不成抬则抵而得之。五帝的政权就要篡夺，诸侯之间的挞伐是不成胜数的，这时参与争霸才是上策。
第七篇粗心说：要策划国度大多，就必须会测度他国的设法，如果不会揣情，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。揣情是战略的底子。
第十篇粗心说：凡兵谋都有必然规律。事生谋，餬口计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。战略之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
第十三篇粗心是：游说要靠巧辞，要对甚么人说甚么话，说甚么话就要采取甚么体例和说辞。不要简朴直言，要研讨发言的工具，讲究发言的技能。
如何换了文章，明天读的本是纵横之言，现在如何成了兵法？因而把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。这书更加奇了。因而一口气读将下去，仍然是十三篇。
第十一篇粗心说：游说要先解疑，解疑的好体例是让对方道出真相。
第十三篇粗心说：发难欲成乃人之常情，为此，有聪明的人不消本身的弊端，而宁肯用愚人的好处，不消本身笨拙的方面，而宁用愚人所善于之处，只要如许才不会贫困。
第六夜、第七夜，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、宦路过济、天文地理、星命法术、丹药摄生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。
作 为一个法术研讨者…实在有很多东西不吐不快的。法术体系是我国最高深的文明之一，具有者难以设想的代价跟潜力，但是多次被封杀，被带上封建科学的大帽子，这点对于沉浸于此中的研讨者来讲，是非常痛心的一件事情。
离那段汗青期间已经那么长时候了，为甚么这顶帽子还没被摘掉呢？法术体系底子没有任何政治的身分在内里，只不过是有人操纵此中的事理来停止过政治方面而言，在当代来讲，法术体系利用非常遍及，当然君王对于此中的事理也是深知的。很多君王本身就是此中的妙手，而部下的大臣更是这方面的宗师级人物。鬼谷子，袁天罡，李淳风，邵雍，诸葛亮，刘伯温，这些法术宗师对汗青有非常深切的影响，在汉唐期间，我们也是天下最强国的存在，各个国度都纷繁来我们这里学习文明。正因为法术体系太短长，以是或多或少会影响政治。
鬼谷子从发明了金书的奥妙今后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第十二篇粗心说：在用兵将之时要奖惩严明，用赏最首要的是公道。奖惩严明才气无往不堪。