今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义。
一意如同自虚空收回。以是练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，地痞沦沦，一浑气然，何有太极，何无形意，何有八卦也。以是练拳术不在情势，只在神情美满无亏罢了。
所用之神通，乃是陈规。先前用法，中间皆有间断，不能连手窜改，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是练拳之人，在余处闲谈。彼凭着血力量足，不明此拳之事理，暗中有不平之意，余此时正洗面，且吾洗面之姿式。
所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉。
哪怕非常古板，安羊也是会一向停止下去的，这可不但是看起来烦琐，还需求很多的思虑。真正的当真，向来都不是简朴地，而是非常的困难。
费经心机白费心，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”一则形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。1、三层事理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。2、三步工夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
故此三体式内之一点生候策动，而能至于无穷，以是谓之道艺也。三静坐工夫以呼吸调息，练拳术以手足行动为调息。起落进退，皆合端方；手足行动，亦俱和顺。表里神形相合，谓之息调。以身材行动扭转，纵横来往无有停滞，一气风行。
皆用骑马式，并未重视于彼，不料彼要取打趣，起家用脚望着余以后腰用脚踢去。彼足方到予之身边，似挨未挨之时，予并未预感，比方静坐工夫，丹田之气始动，心中之神意知觉，即速又望北接渡也。此时物到神知，予神形合一，身子一起。
易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力）。
封固停歇、沐浴之时呼吸不异。是以，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，便是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。
用九要之范围熬炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中高低相连，手足相顾，表里如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。2、暗劲暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软分歧：软中有力，柔非有力也），即练气化神。
觉腰下有物碰出。回观，则彼跌出一丈不足，平身躺鄙人。予先何从知彼之来，又无从知以何法应之，此乃拳术偶然中抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云：“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只要一神之灵光。