帝曰：反治何谓？
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
帝曰：善。治之何如？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非高低三品之谓也。
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：两阴交尽也。
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
帝曰：六气标本，所从分歧何如？
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
帝曰：其逆从何如？
帝曰：善。复已而胜，何如？
帝曰：善。炽热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，肉痛发热，格中而呕。少阴同候。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
帝曰：请言其制。
帝曰：善。六气之胜，何故候之？
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀骨行足病，瞀热以酸，肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，肉痛发热，鬲中众痹皆作，发于胁，魄汗不藏，四逆而起。
岐伯曰：治其王气，是以反也。
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：不治王而然者何也？
帝曰：阳明何谓也？
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，气候主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈就而未发也。复至则不以六合异名，皆如复气为法也。
帝曰：三品何谓？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
厥阴在泉，客胜则大枢纽倒霉，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
帝曰：善。气调而得者何如？
帝曰：愿闻其道也。
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：从内以外者，调其内；从外以内者，治其外；从内以外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外以内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病 。