明劲者，即拳之刚毅也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中天赋之气与后天之气分歧，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是天赋。今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经事理之用。拳经云：“静为本体，动为感化”，与古之五禽、八段练法有体而无用者分歧矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空通达之全部。以是有其虚空通达之全部，方有神化不测之妙用。故是以拳是表里一气，动静一源，体用一道，以是静为本体，动为感化也。
十一则
第一章形意拳
若二人相离极近，彼或发拳，或发足，皆能伤及吾身，则当如拳经云：“眼要毒，手要奸（奸即巧也），脚踏中门往里钻。眼有监察之精，手有拨转之能，足有路程之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之，由其不料而出之”。此是近地以速之意也。两人相离之地远，或三四步，或五六步不等，不成直上，恐彼以逸待劳，不等己发拳，而彼先发之矣。以是方动之时，不要将神情闪现于外，似偶然之景象，缓缓走至彼附近处，相机而用。彼动机方露，己即速扑上去，或掌或拳，随左打左，随右打右，彼之刚柔，己之进退，起落窜改，总相机而行之。此谓远地以缓也。己所立之阵势，无益倒霉，亦得因仇敌而用之，不成拘着。
八则
六则
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
形意拳术之横拳有天赋之横，有后天之横，有一行之横。天赋之横者，由静而动，为无形之横拳也。横者，中也。易云：“黄中通理，正位居体”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也（此起字是内里之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。此横驰名无形，为诸形之母也。万物皆含育于此中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者，是拳中形状手足，以动即名为横也。此横驰名有式，无有横之相也。因头手足肩肘胯膝（名拳）形状拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软分歧：软中有力，柔非有力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。