程廷华先生亦云：与彼相较之时，看彼之刚柔，或力大，或巧诈，彼刚吾柔，彼柔吾刚，彼高吾低，彼低吾高，彼长吾短，彼短吾长，彼开吾合，彼合吾开，或吾忽开忽合，忽刚忽柔，忽上忽下，忽短忽长，忽来忽去，不成拘使成法，须相敌之景象而行之。虽不能取胜于敌，亦不能突然败于敌也。总以谨慎为要。
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之工夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之和婉之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。以是再加上工夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，乃至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲分歧。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在本身身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。
此九根竿之高矮，总要比人略高。能够九个泥塾，或木塾，将竿插在内，能够挪动练。用时可漫衍九宫，不练时可收在一处。若地基便利，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石漫衍九宫亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不成。总而言之，老是有竿练之为最妙，此法走练，开初按一二三四五六**之路，反之九八六五四三二一。此图外四正四隅八根竿，比方八卦。当中一根，又共比方九个门。要练谙练，不管何门，亦能够起点，要之归原，不能分开中门，即中五宫也。走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至，又还于一之数。此图一圈一根竿也。一至九，九返一，即所行之路也。名为飞九宫也，亦名阴八卦也。
民国十二年事次癸亥直隶完县孙福全序
十则
脚打分离打三，五行四梢要合全。气连情意随时用，突破身式无遮拦”。此是二步暗劲，形迹有无之用也。“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能”，随时而发；一言一默，一举一动，去处、坐卧、乃至饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，以是无入而不得意，无往而不得其道，乃至寂然不动，感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。但是所用之真假奇正，亦不成专成心用于奇正真假。虚者，并非公用虚于彼。己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。并非专成心于真假，是在彼之情势感到耳。奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也。