拳经云：“高低相连，表里合一”。俗云高低是头足也，亦云手足也。按拳中事理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。此是高低相连，心肾订交也。表里合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意订交，归于丹田当中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是高低相连，手足自相然顾，合表里而为一者也。
3、三种练法
拳术之道，要本身熬炼身材，以却病延年，无大难法，若与人相较，则非易事。第一用心谨慎，要知己知彼，不成骄贵，骄贵必败。若了解之人，久在一处，所练何拳，艺之深浅，相互皆知。或喜用脚，或善用手，皆知其大抵。谁胜谁负，尚不易言。若与不了解之人，初度见面，相互不知所练何种拳术，所用何法。若一比武，其艺浅者，自主时相形见绌。若皆是明手，两人相较，则颇不易言胜。所宜知者，一见面先察其人精力是否虚灵，气质是否薄弱，身躯是否活泼，再察其谈吐或谦或矜，其所言与其人之神情形体行动是否符合，观此三者，彼之艺能，知其大抵矣。及相较之时，或彼先动，或己先动，务要辨阵势之远近、险隘、广狭、死生。
因息不调，拳法身材不能顺也。拳中以内劲是将人之狼藉于外之神情，用拳中之端方，手足身材行动，顺顶用逆，缩回于丹田以内，与丹田之元气订交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是垂垂积储而成，此谓拳以内劲也。丹书云：“以凡人之呼吸，寻真人之处”，庄子云“真人呼吸以踵”，亦是此意也。拳术调呼吸，从后天阴气所积，若致小腹坚固如石，此乃后天之气勉强积储而有也。总要呼吸纯任天然，用真意之元神，引之于丹田。腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存”；又云：“虚其心，而灵性不昧；振道心，正气常存”，亦此意也。此理即拳中内劲之意义也。
两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似鞭策而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不成有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前去下按物普通。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“动静全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法不异。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
四则
十四则
人未练拳术之先，手足行动，顺厥后天天然之性，由壮而老，乃至于死。通家逆运天赋，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然。起点从平常之天然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿式：两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪。心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任天然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任天然之真劲，亦谓人之赋性，又谓之丹道最后还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内里之意义，犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟子所谓养浩然之气。又与河图中五之一点，太极天赋之气相合也。