俗谓“知耻而后勇”。之以是任人宰割，软懦无血勇，便因“恬不知耻”。从“豪杰无问出处”，变成“笑贫不笑娼”了。
王谢大姓，对蓟国《圩田制》，畏如猛虎。更对蓟王兴赀库，不分贵贱，贳贷百姓，颇多微词。更加蓟国圩田大成，季季歉收。乃至今季竟有五亿石新谷入仓。
老友相聚，不醉不归。
太妃深觉得然。遂令摆布国相，亲入王子馆，传授嫡宗子（刘）封『币殖术』。众王子，皆可随堂旁听。
不知不觉。赀库的另一个刁悍服从，被蓟王顺手点亮。
凡能“有求必应”者，便是“无上神明”。受顶礼膜拜，引信徒无数。久而久之，开宗立派，香火传承。如张道陵携弟子入蜀，灭巴郡巫祝，立二十四治。如出一辙。
蓟王威天下，从不以兵革之利。单就货币而言，蓟王已雄霸天下。
又当然。繁华，必定娼盛。与“饱食思淫”，殊途同归。终归是需求进步了。
稍后更在百取二利钱的根本上，又出百取五之高利。只需与赀库商定存期，短则一年半载，长则三五载。待存期满，便可践约得利。引拥趸无数，车行列入钱堡，交割铜钱不提。
熙熙攘攘，利来利往。右相耿雍曾进言，主公只需将千里国土，并赀库传与后代，天下可安。
私交无损公义。
因而乎。京中权贵，列队入二崤城。将囤积窖藏的两汉五铢，五兑一，换成蓟国四出文钱。再存于赀库，坐享其成。
笮融“遂断三郡委输，大起浮图寺”。如此中饱私囊，大肆贪墨。若无陶恭祖包屁放纵，焉能明目张胆，有恃无恐。
此在后代“家天下”皇朝，底子没法设想。
神仙灵不灵，且看应不该。
之以是佛教始于徐州。乃因楚王英，坚信佛教。首开先河。将西佛，与黄老，并入浮图祠。
当地点州郡，币制转换悄悄完成。可一兑五的蓟钞，便不觉高贵。特别对寡有积储的浅显公众而言，更是如此。然对囤积了大量两汉五铢，筹办高利贳贷，剥削百姓的豪强大姓而言，却不啻没顶之灾。在蓟国代价体系下，资产缩水，只剩二成。
只因，报酬财死，鸟为食亡。
蓟王威望天下，从未食言。便是承诺五百万羌氐，号称陇右财务无底洞，亦完美兑现。又岂会贪墨我等手中，些许资财。
然欲知后事如何，且看下回分晓。
如前所说，先时多两汉五铢。现在，皆换用蓟国四出五铢。乃至蓟钞渐也流行南北。除天下铜重之苦。
存于赀库，既安然无虞，又随用随取。且还能生子钱。何乐而不为。
存款单，称“赀库券”，日渐流行。分活期与按期。诸如此类。
换言之，正因见承平道等，中夏仙门，尾大不掉，苛虐狠恶。故陶谦，暗中搀扶西佛，欲解仙门之祸。不成谓不，用心良苦。
“得令媛不如季布一诺”。重诺取信，深切民气。试想，前汉时，长安子钱家毋盐氏，竟敢贳贷封君列候。而封君列候明知利高，仍践约了偿。
袁绍即便与刘备交好，亦不会窜改阵营。先前不过是借机试言。若蓟王有此意，为吸纳天下王谢，国策必定有所倾斜。满足天下豪右之所求。
汉官方建佛祠、行佛事者，始见于此。其奉佛之行，如铸佛像、建寺院、浴佛、施食等，遂成后代仿效。