筹办付之一炬。
不料胡姬酒坊，竟也垂满白纱。
一堆薪柴便送入西天。
时下，佛教还无后代诸多端方。安世高圆寂后，并未停止所谓的水陆道场，昌大法事。不过是同来中土的藩僧，合力将他连人带榻从舍内抬出。安排在清冷台前空位。
“安世高最后见的既是檀那。檀那便是他在大家间最后一缕牵绊。”高僧一口精纯的京畿官话。
贾诩怕是一夜未眠。这便轻声说道：“天明前，火焰渐熄。几位藩僧正待清理火场。故将主公唤醒。”
思前想后，只换来一声长叹。
刘备沿梯登上三楼，顺着来往的治丧人等，找到了女酒家的尸体。
“主公？主公？”
经文所言，正如面前这般。
能结成舍利，应是求学有成的具现吧。
“有劳文和。”刘备这便起家，活动开辟麻的双腿，向火场走去。
信奉虽分歧，却同日而终。究竟是偶合，还是另有启事？
一了百了。
佛陀期间的古印度，有四种葬法：火化（荼毗）、水葬、土葬、林葬（弃之丛林）。火化列为诸葬之首，一向持续至今。
洛阳令亦回礼，自去繁忙不提。
大堂内已聚满各色人等。洛阳令周异也在。
据巴列维文典范所述。死者灵魂坐于躯体之一端，共历三天三夜。第四日凌晨，灵魂到达森严可怖的“裁判之桥”(即“钦瓦特桥”)。为了给死者以最大的襄助，家人在三日内须极力记念，祭司须念诵经文，继而血祭及对火的礼拜。第三日夜晚，为亡者奉献肉食和寿衣，确保死者之灵，翌日凌晨能安然踏上赴冥世的旅途。
见到刘备，这便上前施礼：“君侯。”
换句话说，信物有三片。却不知最后一片又在何人之手。
刘备这才反应过来，仓猝肃容施礼。
“喏。”贾诩岂能不知刘备情意。即便主公并不信佛。却也想看看，佛法究竟可否普渡世人。
“主公？”见火焰高涨，贾诩忍不住出声。
想了想，便又折去马市。
见藩僧将安世高的骨灰装坛，筹办撒入洛水。刘备这便告别分开。
见刘备目露疑色，高僧笑道：“佛渡有缘人。”
现在人死灯灭，各种疑问，已不得而知了。
“此乃‘犬视典礼’。”贾诩上前道：“女酒家必是祆教徒。”
刘备悄悄的看着火焰，恐怕漏了任何一个异象。成果，祥云、佛光，皆未呈现。不过是场吞噬统统的大火。
“我来？”刘备一愣。
“于灰烬中得佛舍利‘八斛四斗’。”如此之多，佛祖果非常人。先前递送火把的高僧，正以枯木禅杖在灰烬中来回摸索。忽听一声脆响。这便将杖头抬起。一颗红色舍利珠，随即翻出。
见刘备仍未回神，主簿贾诩这便上前接过。
“不好！”刘备仓猝下车，快步突入。
两人之间又有何恩恩仇怨，第三块骨片又在那边？
一个身高体长的高僧，举着火把，走到了围观的刘备面前。
全寺藩僧齐齐打坐，用梵语吟唱佛经，为安世高送行。
“……”刘备欣然若失。
很快，藩僧们便堆积薪柴，将安世高连人带塌，团团围住。
祆教死者出葬前，需停止多次犬视典礼。为死者穿寿衣时便停止犬视，今后每隔一段时候便要犬视一次。直到尸体搬离尸房。在第一次犬视后，房里要燃烧去毒，用檀香木和乳香燃烧。祭司坐在火前念佛，照看火永燃，直到死尸送往坟场。