天龙八部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢乐菩萨相互影响。偶然也被人塑成一脸孔狰狞的怒汉和一极美女人交合的形象。湿婆表示气愤的一面传入日本后，作为大黑天非常闻名，是军人和游勇的庇护神。
湿婆。
神话中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。
湿婆同时还具有其可骇像——这是一名庞大而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。普通以为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为甚么是象头也有分歧的传说，别的因为迦内什为了保护父亲的庄严而落空了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度具有浩繁的信徒，他的才气范围相称遍及，印度人不管做甚么事几近都要向迦内什祈福。
Ushas拂晓之神
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教接收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在很多动漫以及小说中退场，比如《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，不过好象普通都是担负反派角色，在被接收进了佛教今后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《天下·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份退场，但是百里还是用了帝释天这个佛教称呼（因为听起来比较有型，）。
印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无穷的大神的诗篇来看，毗湿奴确切是印度教中最具有影响力的神明之一。
夜叉：勇健、轻盈，如保护梵刹庙门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，两边凡是相互敌对。夜叉与罗刹分歧，对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。其形象偶然被描述为仙颜结实的青年，偶然又被描述为腹部下垂的侏儒。
梵天，毗湿奴和湿婆的妃耦呼应地也被称为三女神组合。梵天的老婆萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集仙颜和聪明与一身的女神，传说她是由梵天缔造出来的，厥后和梵天相爱并且连络，而这就犯下了****之过，为此梵天支出了代价落空了一个头（梵天为何会落空一个头成为四首有很多种传说，不过普通都以为这个头是湿婆脱手毁掉的），看过了《天下·印度篇·往世书》今后大师便能够晓得实在全部印度篇故事的由来便是如此。不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻仿佛并没有那么幸运，萨拉斯瓦蒂对梵天老是不敷尊敬乃至梵天曾经一气之下有重新娶妻的筹算——不过也刚好因为如此，在印度的别的一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推许。
在《天下·印度篇》中八大天下保护神里首要退场的就只要帝释天因陀罗，而因为佛教中的四大天王也会呈现的原因，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当作两位分歧的天神了。