老子:「品德经」:第十章
上善若水。
老子:「品德经」:第五章
绝巧弃利，盗贼无有。
轻则失根，躁则失君。
恒也。是以贤人处有为之事，
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
希言天然。
混兮其若浊﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
敦兮其若朴﹔
是以贤人之治，
能知古始，是谓道纪。
强行者有志。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
谷得一以生﹔
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十章
不自伐，故有功﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
知其白，守其黑，为天下式。
德者，同于德﹔失者，同于失。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是以贤人抱一为天下式。
雄师以后，必有凶年。
孰能浊以静之徐清。
非以其忘我邪。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
谷神不死，是谓玄牝。
天门开阖，能为雌乎。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
言善信，政善治，事善能，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
复归於朴，朴散则为器。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
公乃全，全乃天，
其在道也，曰：余食赘形。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
果而不得已，果而勿强。
侯王若能守之，万物将自宾。
致虚极，守静笃。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
涣兮若冰之将释﹔
天长地久。
谷无以盈，将恐竭﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第六章
神得一以灵﹔
上德不德，是以有德﹔
以其不自生，故能长生。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
有物混成，先六合生。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
信不敷焉，有不信焉。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
处实在，不居其华。故去彼取此。
老子:「品德经」:第二十九章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
多言数穷，不如守中。
失仁而后义，失义而后礼。
是谓微明。
爱国治民，能有为乎。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
道常知名。
此三者不成致诘，故混而为一。
宠辱若惊，贵大患若身。
地无以宁，将恐废﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
持而盈之，不如其已﹔
无执，故无失。
故建言有之：
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第四十一章
功遂身退，天之道也。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
荒兮，其未央哉。
俗人察察，我独闷闷。
不得已而用之，澹泊为上。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第九章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
犹兮若畏四邻﹔
善有果罢了，不以取强。