米国的强大无庸置疑，即便华国具有了浩繁黑科技，即便米国堕入了前所未有的泥潭当中，米国仍然是天下上最强大的国度之一，很多方面是现在的华国所没法对比的。
社会学家凡布伦在《有闲阶层论》里把米国这一期间的消耗风用“夸耀式消耗”的字眼来概括广为当下的消耗文明研讨者所知。假定说19世纪末米国的消耗主义还是以上流社会“夸耀式消耗”为特性的话，20世纪20年代呈现的米国消耗主义则是“大众消耗”。“它的呈现归功于技术反动”和“三项社会发明”。
上面引文里呈现的消耗社会、消耗文明实际上与消耗主义的说法是一回事；所触及的消耗的文明社会含义即构成消耗主义题目。我们研讨米国文明里的消耗主义题目，就是研讨米国人已然成为糊口体例的消耗代价取向。“消耗主义是指如许一种糊口体例：消耗的目标不是为了实际需求的满足，而是不竭寻求被制造出来、被刺激起来的欲/望的满足。换句话说，人们所消耗的，不是商品和办事的利用代价，而是它们的标记意味意义。”
在这类环境下，米国随时能够翻身。比如说在灭亡的危急当中，各个阶层全都同心合力，收敛内部的力量修炼内力，拼着十几年的低调，调换一飞冲天的机遇。
物质文明范畴里的消耗不限于贸易体系。商品由文明环境肯定用处，日用品也有文明含义。卢瑞援引另两位学者的话进一步申明本身的论点：“商品都具有代价，其代价取决于消耗者的代价观……每小我既是代价的评判者也是被评判的工具……人们之以是挑选这些商品，是因为它们有呼应的品级……”
别的，都会剧院把音乐笑剧这一最有米国特性的文娱情势带给了观众。有一个叫欧文・伯林的报酬音乐剧写了1000多首歌，当今的大众文明出产者也鲜能望其项背。托马斯・爱迪森按照音乐笑剧制作了电影短片。都会中产阶层私家休闲领地也有新窜改：室内照明开端有了电灯汽灯，如此，浏览便宜浅显小说之类的消耗读物就轻易了。《小妇人》等脱销名著就是这一期间呈现的。
消耗表现小我身份。消耗在20世纪显得格外首要“表白了本钱主义一种严峻的变迁……本钱主义开端需求确保人们主动地和以各种特别的体例参与到消耗社会中去。”
有这个能够吗？实在有。
劳动阶层妇女如何也买不起紧身花边衣裙；一则太高贵，一则干活不便利。保持皮肤双手的白净完美是敷裕的标记，能看出属于哪个阶层。皮肤完美白净表白她不消干活。这是上流社会豪侈消耗的启事之一。另一个启事是这一期间呈现的妇女杂志。这1890-1910年间，米国白领的薪水上涨了1/3。
裁缝的大量出产令人们对时装产生兴趣。消耗主义在19世纪米国鼓起的另一个身分是百货公司的生长。SEARS等大百货公司的邮购目次成为新兴的中产阶层家庭的“欲望清单”。当时侯这类小册子已经开端做衣柜、省力器具和罐头冷冻加工食品的告白了。
别的，妇女教诲因女子黉舍的推行而获得改良。私家休闲包含音乐吹奏之类的活动。米国中产阶层女子当时用几年的时候去学钢琴、竖琴之类的乐器吹奏以便在家里为亲朋吹奏。乐谱是以成为热销产品。告白在这一期间也抵消耗起了推波助澜的感化。1870-1910年间米国日报类报纸的发行量增加了9倍。天下性的消息机构和大报连锁机构也是在这一期间呈现的，比如“普利策”的名字就是这时呈现在媒体的。