夜晚，老者引与老子同室卧眠。睡前，老子与老者扳话，得知了很多有关伏羲鲜为人知传说。
老子问玉兔：“洞中可有伏羲遗址？”
老子浅笑道：“你还熟谙我，甚幸。”
老子在文旗山下朝伏羲洞祭拜后，告别大蓟，骑青牛载老鼠，由徐甲牵引前行，金虎背载玉兔随后，沿渭水持续西行。
今晨，大蓟老夙起床，见老母病情好转。便带上绳索，爬上文旗山顶，将绳索一端绑在一棵老松树根处，抓住绳索，顺势溜到山中绝壁间神仙洞口。待向洞中一看，不但目瞪口呆。但见洞中四周尽是草药，那只玉兔，正一个天然石臼边，聚精会神地捣药。赵武不敢轰动，紧抓绳索奋力爬回山顶，仓猝下山，来向老者就教。
大蓟不放心的对老子道：“切莫伤害神洞中仙兔！”
这日，老子一行来便来到到古风台小村。恰是是傍晚非常，便寻村头得一风姓耄耋老者家中留宿。风姓老者虽已年过百岁，却耳充目明，上知天文，下晓地理，晓得对古今之事。其家四世同堂，子孙孝敬。老者在古风台一带很有声望，乡民遇有难明之事，都来就教。
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
老者还奉告老子，伏羲之师华胥氏实在是上天神仙，叫太上老君。在文旗山中伏羲洞中，有一块丈余见方石板，那就是太上老君向伏羲传授知识的处所。
据风姓老者讲，听他祖父言，上古时，伏羲先祖与他家先祖原是本家，皆为风姓。当时的先民固然已与燧人氏学会钻木取火，却还未得五谷，还不会种田，端赖汇集野菜山果及捕获野兽充饥。上古先民赤身赤身，居无定所，整日为饱腹东奔西走，夜晚不分男女，寻一山洞便可安息，或随便挤在老树下露宿。除少数部落首级有牢固妃耦外，其他男人皆为杂婚。女人所生后代，多数只认其母，不知其父。
玉兔道：“只想早日见到师父，返回天庭。”
老子笑道：“你我自管前去，这仙兔是我老友。”
却说这伏羌境西南不远处，有一座拔地而起山峦，它正看如旗，横看似龙，侧看像兔，名曰文旗山（先人称大象山）。文旗山下有一条沟谷，时人称大沙沟。大沙沟绝顶高岗处，有个小村庄，名唤古风台。相传，上古帝王，人文鼻祖，居三皇之首的伏羲就出世在这古风台。古风台有伏羲洞，深幽非常，无人敢进，洞前有天然巨石，村夫视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，村夫视为画卦笔。
老子当年任守藏室为史官时，汇集很多官方传闻，便对伏羲与古风台的渊源有所晓得。知伏羲得龙马河图后，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。老子还听人言说，伏羲这年仲春十九日飞升成神上天后，禀求天帝，即派麻鸟送五谷种播撒人间，与野草共生。其子神农氏尝百草辨出，埋种于土中，用木头制成耒耜松土，上秋收成五谷。古风台村夫饮水思源，每年仲春十九日都要前去伏羲洞伐鼓、进供、上香，昌大祭奠伏羲，怀想其创世功劳。古风台乡民还编织八卦形鸡罩作为寻根回想风俗，传闻这类八卦罩编织诀窍还是一代一代单传。据其传人说：“祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，文王八卦四海行，别人想编编不成。”古风台乡民灶台，都砌筑八卦形，表示不忘祖宗追远之遗风。