接待完安西使者的酒会结束后。曹元德独留奉养乃父，私语道：“父亲，那慕容旸说他安西军对回纥能够以一敌三乃至以一敌五，你看他们是否真的这么强？”
敦煌的寺庙，有院寺和“窟寺”的辨别，院寺就是位于城内的浅显寺庙，窟寺倒是位于城外，按照敦煌地区特有的地形凿成石窟，依傍山崖凿窟龛而成，石窟寺安设佛像、经卷以及供僧众居住以便修行、弘法的场合，都与普通寺院根基无二，只是建构的空间环境与材质分歧。环球闻名的莫高窟，就是三界寺的地点。
曹议金沉吟了很久，忽而一笑，说道：“满沙州听了这变文，个个都觉风趣，大家都凑热烈，唯独大师慧眼独到，又能来跟我讲这一番话，足见大师对某的厚爱。不过我们现在正与安西议缔盟之事，安西和尚讲说《长征变文》，一开端是受灵图寺之邀，厥后因为百姓喜好这变文，以是诸寺僧侣与贩子便大肆鼓吹，却不是安西使者用心令人如此，这一节某还是辩白得明白的。若我此时无端将之制止，恐怕不但会毛病两家缔盟，就是于阗方面也要怨我待薄了远客。”
灵俊禅师嘿嘿一笑，道：“尔等都被利禄迷了心窍了！此《长征变文》，虽也有忠孝之事情，但那只是皮相！其真髓地点乃是以克服为称心，导人以向杀，此岂我佛慈悲之道哉！尔等不消多言，此变文毫不成在三界寺开说。”
归义兵眼下固然只占有了沙州、瓜州，但仍然以全部河西的唐民魁首自居，在陇右道的影响力也相称之大，安西军倒是新近崛起的强邦，归义兵、安西军与于阗三国结成大唐西域联盟，动静传出，全部河西都为震惊。
曹议金一笑，道：“大事聪明虽高，这一番怕倒是过虑了。若安西已经与我沙州交界，我自要防他拉拢我沙州军民之心，但现在他远在疏勒，两边隔着整整一个灭亡之海（塔克拉玛兵戈壁），他纵让我归义兵高低都对他产生好感又能如何？大师且看吧，贩子小民，易于捉弄，亦易于淡忘，本日听了变文，固然大家奋发，全城开讲，但三五个月后新奇干劲一过便不会再有人记得，待事过期移，就算另有人记得，也不过将之当作一片传奇，偶尔讲来下酒罢了。”
更有请不到变文僧的，因疏勒来的贩子在贩子间做买卖，偶尔碰到功德者诘问故事，也能说上两段，就被请了去讲说。
曹议金身材固然有病，脑筋却还非常复苏，笑了笑说：“不成能。”
安西使团的正使——礼曹参军事法信又代表张迈提出了“尊大唐、保国境、联军势、同子民”的四项主张。所谓尊大唐，就是奉中原汉家政权为正朔，所谓保国境，就是代表中原政权庇护在西域的国土，所谓联军势，就是三大权势互为奥援，一方有事，别的二方必须大力支撑。所谓同子民，则是要让三大权势辖下的公众能够自在来往，“使安西之民入沙州，则如沙州之民，使沙州之民入安西，则如安西之民。”
变文固然风行，但变文僧在佛门的职位却不高，受众首要也是底层百姓的文娱，上流社会的人固然也有很多人喜好听，但士大夫阶层毕竟以为变文是不登风雅之堂，只是用来消遣，没人当它是一回事。