乃显神通：如酣醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼！怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：“师与我谈道，不离己席，岂是有事？”及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！因而孙姑竟加坚信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云箓法门。伉俪敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成（清净散人，探玄得道）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》言，一日沐浴换衣，跏趺而逝，奄但是化，香风涣散，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：“吾先归蓬岛侍君也。（蓬莱仙路，亿劫独持）”按《道藏·历世真仙体道通鉴续编》大元至元已已正月褒赐清净渊贞顺德真人。后元世祖时敕封为清净渊贞玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，传播清净派。
谭处端
号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，暖和慈悲，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎天然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖欲度仙姑，
当金元期间全真道在北方生长时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为初创人，其特性是修炼时主张先修命，后修性。元朝同一江南后，南宗与全真道(北宗)归并，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)，五祖和南七真、北七真合称五祖七真，被后代全真派一起供奉。南北宗归并后仍称全真道，为封建社会前期玄门首要宗派之一。全真道内部又分化出一些小家数，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，此中邱处机所传全真龙门派权势最强。明朝朝廷正视正一道，全真道权势相对减弱。清初闻名羽士王常月清算教门，曾一度答复全真龙门派，但终难挽救全真道在清朝日渐式微的总趋势。