文庙仿佛落空了对本次会试的命题权限，那在以后的会试阅卷中，必定也会是朝廷占有先导感化，最后的成果便能够是不管一些人在此次的会试中阐扬的再好，最后也没法被登科。
因为儒学思惟，特别是儒家中四部典范中的《孟子》题，如果把“人道本善”这个大旨给否定了，那纪宁根基也不消插手会试了，别人会攻讦他，直到他忍不住这类社会言论而避世，或者他杀。
如果说张玉珏出《中庸》题是为了彰显“纯孝”这个主题，那张玉珏出《孟子》题，则显对劲味难以捉摸。
这就是一个期间的残暴，看似百家争鸣，但实在还是用言论框架来束缚人的心机。
《孟子?告子》的内容，主如果孟子和告子两小我在学术和政见上分歧的一种会商，因为告子这小我在汗青上并不是很着名，乃至于此人都没留下甚么著作，他在汗青中的最高文用，是提出了几个让孟子感觉难以接管的实际，被孟子拿来好一顿抨击，因而乎告子就成为了《孟子》中的一名关头的反派人物，他所提出的任何观点都是在孟子看来不精确，或者是有失公允的，最后的成果当然是孟子的谈吐精确，并且做出了合情公道的解释。
纪宁在没想明白这件事之前，他没有冒然动笔去写第一道题目，乃至连第二道《中庸》题他也没急着动笔，他先去完成《尚书》的五经题，固然那边有三道题目，并且每道题目要写四百字摆布，但始终那边所考查的内容很浅，让纪宁感觉有自傲能很好的完成。
阐述“人道本善”，实在并不困难，困难的是纪宁要把握此中是否有埋没的别的意味的含义。
语出《孟子?告子上》，意义是：“人的赋性没有不仁慈的，水的赋性没有不向下贱淌的。”
第一题，“人无有不善，水无有不下。”
才方才收场，纪宁便从两道四书文的题目中，发觉到此次的会试不简朴。
既然是分歧本身观点的，纪宁写起来也就不能随心所欲了，但即便如此，如许一篇题目，对他来讲也过分于简朴。
为了制止别人针对他的本经，他还特地把本经从《诗经》变成了《尚书》，成果题目并非别人对他一人的针对，而是对统统考生的一种针对。
纪宁要想到的，就是张玉珏出这道题的目标。
在儒家思惟中，一向在夸大“人道本善”的观点，乃至在三字经中就以“人之初，性本善”为开篇，能够说是对儒家思惟的一种总结，但在纪宁看来，这思惟也并非是完整精确的。
纪宁固然有了如此思惟，但他仍旧不能遵循本身的思惟来作答。