毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。（胶南县）
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。（竖亥的困民国在青丘国之西，临沂地区）
jīng卫填海（出自《山海经·北山经》）
册本特性
《外洋东经》“劳民国在其北，其为人黑。或谓教民。一曰在毛民北，为人脸孔手足尽黑”。
《大荒东经》：有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。
汗青讲求
在前人的眼中，太阳的窜改是凌晨rì出时风凉，而后温度逐步降低变得酷热直至落山，循环来去。前人对太阳在一天以内的温度窜改不睬解，是以产生了太阳女神羲和在甘渊中浴rì，使其降温的传说。这表示在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳沐浴的场景。到了笔墨《山海经》，就成了“有女子名曰羲和，方rì浴于甘渊”。
2．青丘国
“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“jīng卫”与“刑天”如此刚毅的启事。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”普通指死生窜改而言。生与死不过是分歧情势的“物化”，死只不过是生的另一种情势罢了。炎帝之女变成jīng卫，刑天变成rǔ目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其jīng神不死，故而不管衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。墨客在此以“物化”的哲学观点鼓励本身无虑不悔的斗争意志。最后二句是墨客思惟感情又一次跌宕：大要上是感慨jīng卫与刑天徒然存在着昔rì猛志，但如愿以偿的机会岂能比及？实际上是墨客慨叹抱负的没法实现。前人以为此二句是墨客的自白之语。
第二，《山海经》保存了大量太古期间的史料。
详细内容
鲁迅曾写过本身的保母长妈妈与山海经的故事。
古本《山海经
夸父为何要去追逐太阳？
“因为你夺去了我年青的生命，你将来还会夺去很多年青无辜的生命。我要永无停止地干下去，总有一天会把你填成高山。”
开首我感觉无所谓，厥后我一揣摩，感觉有点奇特：曹雪芹为甚么有如许的艺术构思？我也跟一些朋友切磋过，有的就说能够是书内里其他的女xìng角sè不敷多，再挑出来插手金陵十二钗正册能够都不敷格。因为大师晓得，曹雪芹他在金陵十二钗正册、副册、又副册的设想上，还是有品级看法的，能够入这个正册的，简朴来讲，按当时的标准就是主子辈儿的，丫头比如说晴雯，再斑斓、聪明，再值得必定，也不能入正册。是不是主子辈儿这方面的角sè不敷？人不敷，拉来凑，以是就想来想去，勉强找一个妙玉搁在内里？那么你细心想想，是这个环境吗？明显不是。丫头我们现在就解除了，因为我们晓得他的艺术构思框架——你如何评价曹雪芹，我们现在不会商——他就是有上、中、劣品级看法的。在《红楼梦》内里，他写到贾宝玉到太虚幻景偷看册页的时候，先拿出来的不是正册，是又副册，拿出又副册今后，他就翻，他翻了今后，是不是把又副册全都读了，曹雪芹全给写出来了呢？也不是，只写了两页，先容两幅画，每幅画配有一首叫做判词的诗，当然厥后读者们都猜出来了，一个说的是晴雯，一个说的是袭人。那么在这个册页内里，另有十位是谁呢？我们就不清楚，就需求切磋，能够在八十回今后，作者会有一个明白的交代，但是我们能够按照写出的两个，猜测出其他十个也必定都是大丫头这类品级的。然后他写贾宝玉在那儿打闷葫芦，看也看不明白，也不感兴趣，就没有持续往下看又副册，而是又拿出一本来翻，这本就是副册。在副册里我们就发明，曹雪芹的构思是如许的，他只先容了一幅画，一首诗，也就是说他只流露了副册内里的一小我，那这小我，厥后我们猜出来，就是香菱。香菱固然出身也是很不错的，但是她被拐卖今后，到了薛蟠家，职位是比较低的，比薛宝钗这些人的职位要低，以是如许的人曹雪芹就把她安排在了副册内里。但是香菱厥后毕竟一度成为薛蟠的妾，比大丫甲品级略高，以是她不在又副册里，估计跟她在一个册子里的，应当是些主要的主子一类的女xìng。那么近似香菱这类身份的，或者近似晴雯、袭人这类身份的女xìng，我们就不去切�