石版《论语公理》所包含的内容，一方面逢迎了当时士大夫以天下为已任，与天子共治天下，夸大小我的品德时令涵养，夸大华夷之辩如许的学术支流思惟；但是另一方面，却也提出了很多的新观点，并且格外的正视了公众的职位与感化。固然这是孟子早就提到过的，而当时自王安石以下――特别是以王安石为代表的“经术派”，对孟子都非常的崇拜，王安石更是以孟子自喻，但是毕竟石越的提法更加的清楚，是以也格外的显眼。而在某些事情，比方三年之丧，石越更是提出“贵在心哀，而不在于情势”如许的思惟，只怕更是要引发大的会商。
从十月二十六日开端，一向到十一月二十六日，整整一个月的时候里，便由石越口述为主，唐棣、李敦敏、桑充国分班纂录，最后统由柴氏兄弟撰写定稿，忙了个马不断蹄。唐棣等人还好，石越可就是享福了，人家能够分几班，他却不能够，他必须不断的想，不断的说，能够说是有生以来第一次如此应战本身的潜能。一个月下来，把本身累得瘦了一大圈。终究在打算的时候里，把这部《论证公理》的初稿写出来了。
这部《论语公理》是以钱穆《论语新解》、程立德《论语集释》为根本，由石越回想写出。固然如钱穆的《论语新解》，对于石越来讲是极熟的，但是牵涉到训诂的很多处所，他还是不成能记得那么清楚，便是很多钱穆对《论语》精力的解释，他也不能记得清楚了。幸亏石越并不是一个对《论语》全无本身的了解的人，凡是记不太清楚或者本身和钱穆观点有抵触的处所，他便以本身的观点为主加以阐述。而训诂则杂以程氏书做为补益。
计议已定，世人便开端按打算行事。唐棣去请诸人，除开*凤推委本身学术不精，要放心读书备考以外，李敦敏和柴氏兄弟都欣然前来，桑充国便奉告了父亲，清算几间配房，把李敦敏和柴氏兄弟安设在本身家里住了。
桑俞楚做事是个有效力的人，抢在除夕之前，他就按石越的要求用了五百贯钱把汴都城里独一的一家活字印书坊“李记”连掌柜带工人全数买下，改了个招牌叫“桑氏”。
实在这部《论语公理》，固然石越本心觉得本身是抄袭别人的服从，但是如果平心而论，倒也能够说是一部创述之作。不但仅因为此中有超越五分之一的思惟是石越的阐述，并且也是因为石越对钱穆的很多当代思惟做了更委宛的措置，删减增加之处，充满全文。
石版《论语公理》全篇洋洋二十万言，是以近似于朱子语录的口语写成，体例仿照钱书，先是集解释义，前面则是对前面一段论语做出阐发。而最为明显的特性，就是石越在这部书里采取了标点标记。这部书附有两个媒介，一篇说到写这部书的体例与作者的用心，一篇则是建议采取标点标记，并且详细解释各种标点标记的用法。固然当代的“者也”之类的语气助词实际上有标点标记的感化，但是因为没有标点标记，导致断句不一而激发的歧义，仍然是比比皆是，便是这部《论语公理》里，石越对某些话的断句在厥后就激发了士林大会商，较闻名的例子便是“民可使由之不成使知之”；以是标点标记的利用厥后很快就跟着这《论语公理》而流行于世。