分开迦毕拭国后，玄奘便与弟子圆觉和使者阿提达摩一向在往东南边向走，再一次穿越冰雪覆盖的黑岭，经六百余里山路，终究在这个秋高气爽的季候达到北天竺的第一个国度——滥波国。
将摩奴的名字置于书首，不过是为了宣示书中的内容具有最为悠长的来源，和最为高贵的崇高性罢了。
阿提伐摩在一旁不断地给他解释：“旃荼罗是极恶极卑贱的贱民，被解除在统统种姓以外，处置的也是最卑贱的事情，比如屠夫、钓徒、伶人、娼妓、刽子手、搬运无主尸身、断根粪便之类的。四种姓的人绝对不能与他们来往，就连喝水都不能共享一口井，不然便是不吉！这些人所居之处都有特别的标记，如果要出门行走，只能躲在路边的暗影里，并且要击木，提示别人重视躲避……”
“旃荼罗名为恶人，与人别居，若入都会则击木以自异，人则识而避之，不相冒昧。”
寺院里便能够找到《摩奴法典》，玄奘嘴上说不看别的宗教教规，实在并没有太多忌讳。出门在外，多体味一些东西老是好的。
见他神采黯然，阿提伐摩很有几分担忧，又说道：“大王叫我庇护法师，我却不晓得该如何去做。法师喜好看书，弟子感觉您应当看一看《摩奴法典》。”
玄奘不由又想到了佛陀，当年佛陀在恒河一带布道，鼓吹众生划1、四姓划一。《漂亮伽经》中就曾明白地说过，婆罗门与旃陀罗，并无任何辨别。如许的说法用《摩奴法典》的标准看，是完整不能忍耐的背叛。但是当时仿佛也没有人拿着《法典》来对于他，固然佛教与婆罗门教的斗争很狠恶，固然佛陀也遭到了很多诽谤，但总的来讲还算温和。他是如何做到的？除了佛陀超强的聪明和传染力外，另有没有别的启事呢？
滥波国，北天竺地区的一个很不起眼的国度，城垣方刚正正，城门不大，城墙也不太高，城内模糊暴露窣堵波的尖顶，看上去同中亚地区的睹货逻各国并无太大辨别，但是玄奘却在这里立足很久。
“他们是贱民，是不成打仗的人，”阿提伐摩解释道，“法师千万不成再靠近他们了，刚才他们的影子差一点就落到了法师身上！”
圆觉急道：“师父，你不能打仗那些人，那是很不祥的！”
比拟之下，佛教寺院就少得不幸了，这一起他们只碰到了不到十所，且僧徒寡少。
“那么，如果我不介怀他们的不吉，硬要与他们打仗呢？是否我也会被以为是不吉的人？毕竟我是个本国人，也不在四种姓以内。”
“专志于寻求达到最后摆脱的对峙任务的婆罗门，要美满遵循上面六种实际：朗读圣典，教人朗读，祭奠，帮忙人祭奠，布施，接管布施……”
持续看下去，他很快便找到了启事，书中第十章中说，那些曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都是出错了的刹帝利。摩奴的期间如何会有这些人？还“曾经入侵”？特别风趣的是，这内里竟然提到了东方的秦帝国！
谁知刚近前几步，那些人的脸上就暴露惊骇的神采，手中的木筒敲打得更快了，那“笃笃笃笃”的声音显得短促而又慌乱。看着越来越近的玄奘，他们连连后退，时不时地还拿扫帚将地上的足迹扫去，神采显得极其镇静。