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宗教
契丹军人
在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽朝佛教艺术的代表作。
契丹人推行同姓不婚的原则，即所谓“同姓可交友，异姓可结婚”。姑舅表亲的婚姻比较遍及，并且不受行辈的限定，建国初期另有“姊亡妹续之法”。述律、拔里、乙室已三族都是与皇族耶律氏互通婚姻的家属，后族女为后、男尚主的特别职位和它所反应的这类婚姻形状，既有初期婚姻风俗的影响，也是统治个人的政治需求，浅显部民遵守着同姓不婚的原则。[53]?
请输入注释政治体制
2.??“契丹”本意为镔铁?．塞外赤峰[援引日期2015-03-8]
辽重熙十一年（1042年）辽兴宗乘宋夏战役后北宋表里交困之际，率重兵摆设辽宋鸿沟，并派萧特末（汉名萧英）和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节构和，两边于玄月达成和谈，此即重熙增币。最后增加增岁币银十万两、绢十万匹以告终此次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。宋臣富弼建议宋仁宗承诺要求，并且要求辽朝束缚西夏作为前提以粉碎辽与西夏的干系，最后使辽兴宗两次亲征西夏，劳民伤灾。辽朝晚期因受女真族建立的金朝入侵，加上朝廷内部分裂与内斗，使辽朝成心与北宋和谈。但是北宋已经与金朝建立海上之盟而共同伐辽，以是回绝和谈，最后辽朝亡于金朝。
进入辽朝后，民族成分庞大。为了有效地管理被征服地区和被统治民族，契丹统治者逐步构成了适应本国根基环境的独具特性的政治轨制，经穆、景、圣三朝，统治轨制逐步完整，机构逐步完美。辽朝统治的根基目标是“因俗而治”，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”，[29]?因此它的统治体制也就同时具有“行国”和“城国”的根基属性。
宣懿皇后契丹文拓片
笔墨
契丹统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和初级僧侣投入巨资，请能工巧匠制作了大量佛教寺院，与寺院密不成分的辽塔和佛教法器也大量呈现。内蒙古地区现存闻名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。[41]?
对外干系编辑
辽朝的地盘有公田和私田两类。在沿边设置的屯田天然是公田。募民耕作的在官闲田也是公田，百姓领种十年今后，要对朝廷交纳租赋。至于所说的“占田置业入税”则是私田了。估计屯田多集合在北部沿边，私田则多在辽国南境。在契丹的汉人仍然是以男耕女织的体例保持家庭支出。同时，契丹将战役中俘掠的汉人，安设在契丹腹心肠区，建立很多头下军州。除少部分需上缴，其他支出皆归头下主统统。辽廷为了鼓励群众斥地荒地，立例若胜利斥地农地可免租赋十年，构成契丹特有的农牧异化经济。[43]?
服饰
契丹在统治汉人的燕云十六州地区，则同于中原；在北方的契丹人，则还是俗糊口；介于稠浊地区，就闪现两种异化型态。契丹人的仪俗很多，如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的糊口体例就是四时的“捺钵”，辽朝天子带领百官的中心政权，跟着一年四时，到各地巡狩，其宫帐的地点地就是“捺钵”。其他另有“头鱼宴”、“头鹅宴”等糊口风俗。契丹饮食文明因地制宜，有蜜饯、果脯等，是用蜜蜡浸渍生果而成，以利保存。清朝东北仍有以欧李（野果）“渍以饧蜜”之俗，本日北京特产果脯，也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承。[51]?