玄真点头，随即道：“本日刚巧赶上，一同来罢。”
玄真道：“此中很有公允，佛教论因果，即从立体的角度将题目说庞大，可称为微观方面。而玄门早已便有因果之说，《品德真经》谓之，‘道生一，平生二，二生三，三生万物。’、‘祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。’虽其说话极其精简，但微言大义，符合道祖的‘大音希声，大象无形’之思惟精华。道祖芟繁就简，言简意赅，但被世人曲解。”
讲经堂内。
在存思服炁当中，密咒也该当引发重视。以上所援引的路时中的“每日进三光正炁”已经利用了《日君咒》、《月君咒》、《天罡咒》，但是却没有明载其详细的内容。
繁华之家，家道中落，三缺五弊，子孙不肖，富不过三代。贫苦之家，家道复兴，繁华繁华，媳贤子孝，亦能够承负观之。子孙后代不竭，家门万世光荣，皆在承负，不修道当修德，积善性善起，天然泽被后代子孙。诸恶莫作，众善推行，永无恶曜加临，常有吉神拥戴。”
玄真端坐于台上，身前那檀木制三尺讲台面上除一三才杯外便毫无它物，此亦是崇光塔于赣南名誉颇盛启事之一。不但玄真如此，塔内其他高功、都讲、乃至常臻、常徵讲经解惑亦是如此，主讲之时全凭肚里所盛，连续二时候不带晦涩之处。
盖是以时已至公历蒲月中旬，再过数日便是药王爷孙思邈之诞辰，即道历四月廿八，药王山（即五台山）药王庙欲停止药王爷圣诞祝寿法会，广邀各派羽士，一方名医前去，崇光塔亦是在列。另一事则是崇光塔素有为香客、信士等道众讲经解惑之设，现在香客、信士已至塔内候着。
台前一约莫三十许的男人道：“玄真道长，如此说来，道生一，道就是因，一就是果。平生二，一就是因，二就是果。如此，道是因，万物是果。六合万事万物均是相反相成，相互依存；物极必反，相互转化的天然规律。”
先前那男人再道：“玄真道长，那承负又是甚么意义，与因果比拟呢？”
那男人立时问道：“玄真道长，因果论是佛教的吧，玄门才论承负，这因果承负有甚么辨别？”
玄实话音一落，李煦宁前数个身位的一中年男人举得右手，明显是有话要问。得玄真授意后，男人道：“玄真道长，固然晓得此中事理，诸恶莫作，诸善推行，但可否详细说说此中短长，并浅近易懂。”
能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。