康熙中期今后至乾隆年间，清统治者加强了思惟节制。顺治年发行的一些著作在修《四库全书》时均列为“禁书”，命令全毁。而康、乾时援引《天工开物》的《古今图书集成》，则将“北虏”改成“北边”。可见当时编辑官已重视到这些字样是清廷所不容的。杨本还对《天工开物》中其他错字作了笔墨订正，并加以断句，颇便读者。杨本作为清初坊刻本，发行量较大，使《天工开物》在清朝持续传播于世，也作为后代中外发行其他新版本时订正用参考书，起了不小的汗青感化。是以它仍然是贵重版本。至于杨馆本与杨所本的干系，二者能够是同时发行，只不过扉页情势略有分歧。也能够是杨馆本在先，售完以后再印一次，换了个扉页，再增加一些出版商告白笔墨。
十、华本
初，颇乏善本也。有书贾分篇托于老学，不几近其取正。老学不勤，终莫能具。而其本今不知所落矣。奚为稗官野乘日以灾木，今此书晚出者，造物惜其秘乎。今已在野生者半矣，觉得不敷惜乎。
但因是铅印本，浏览起来颇觉便利。此本有两种情势，其一作36 开本，分三册装订，列入《万有文库》第719 种，称“商万本”。其二作一册装32 开本，支出《国粹根基丛书柬编》中，称“商国本”。二者版型、笔墨、插图全同，只是装订册数及开本分歧。商国本利用起来便利，1954 年曾重印一次，是以是较通行的本子。此本发行量较大，使《天工开物》更加提高。
可见最后已有书林将不完美的本子送到都贺庭钟那边，但愿他帮忙校订，因为贫乏善本，他一时没有做成，《天工开物》出版被推迟了。至1770年，菅生堂从木村孔恭获得杨本抄本，又请江田益英校订后，再将书稿送到都贺庭钟处收罗定见时，他对此很对劲，以为“大改旧观”，遂迅即授梓，次年出版。从笔墨内容看，菅本以涂本为底本，以杨本对校，作三册或九册线装。菅本的出版使《天工开物》具有更多的日本读者，加快此书在江户期间学术界中的传播，同时又成为厥后中国再版《天工开物》时最后根据的底本。菅本的汗青感化一样不小。但它在翻刻过程中也不成制止地呈现一些错字或漏字，比方将匀误作句，朱砂误为米砂，“必失《禹贡》初旨”误为“必贡初旨”，遗漏“失禹”二字，等等。浏览时宜细心重视。菅本厥后在文政十三年（1830）重印，重印本没有甚么窜改，只在书后开列出年代及书林的名字：“文政十三年庚寅季六月，皇都（京都）出云寺丈二郎、东都（江户，今东京）须原屋茂兵卫、冈田屋嘉7、须原屋伊8、摄都（大阪）孰贺屋七为、大野木市五郎、秋田屋源兵卫。”这个再版的刊本所载出版厂家与明和八年所载书林分歧，但书的内容则分歧。文政再印本多装成九册。在这之前，宽政六年（1794）八月由大阪书林河内屋八兵卫的高贵堂出版的有关天文历法书《天经或问注解图卷》书末，载有《高贵堂藏板目次》，即出版书目，第一本便是《天工开物》，上面是《朱子书节要》《圆机活法》《朱子年谱》等。每种书下都有简短的内容撮要。河内屋八兵卫是菅本发行者之一，则此本在1894 年还可在大阪买到。而后销路较好，遂有文政十三年再印之举。文政年刊本的书林，如未得菅生堂让渡出版的答应，而私行印此书，是侵犯其权益的，因为菅本扉页上还印有“千里必究”字样，即“版权统统、翻印必究”之义。