氏族有牢固的人名或几套人名，在全数落内只要该氏族才气利用这些人名，是以，氏族个别成员的名字，也就表白了他属于哪一氏族，氏族的人名一开端就自行带来氏族的权力。
易洛魁人是北美洲印第安人的一支，此时漫衍在密西西比河以西，还未迁到安大略湖和伊利湖一带。本支由五大部族莫霍克人（Mohawk）、奥奈达人（Oneida）、奥农达加人（Onondaga）、塞尼卡人（Seneca）和卡尤加人（Cayuga）构成。厥后的易洛魁联盟常常被称作“五族联盟”，但联盟要到1570年才建立，此时还是非常疏松的部落。它的旁支还包含伊利人、切罗基人、休伦人、图斯卡罗拉人等，共有十多个部落。利用印第安语系霍卡—西乌语族—易洛魁语，信奉多神和天然崇拜。
长形房舍的家庭是易洛魁社会的形象。家眷或有血缘干系者构成氏族，氏族构成半偶族，半偶族构成部落或种族，种族构成联盟。支属干系和地区是政治糊口的根本。每一个社区都有由成年男人构成的议事会，教诲村庄首级。易洛魁人爱好开会，将大量时候破钞在集会上。与会者则依地区、性别、春秋和即将会商的特定议题来分组；每组均有本身的议定书和打算，以争夺大多数人的同意。
易洛魁人耐久实施母系氏族制，氏族以图腾定名，以议事会为权力机构，并严格实施族外婚。母系大师族是根基社会单位，居住在一个长屋以内，过着共同的经济糊口。血缘和财产担当按母系计算，经济活动也以母亲为中间，妇女职位比较高。
印第安人的氏族有无专有的宗教祭奠，很难肯定；不过印第安人的宗教典礼多少都是和氏族联络在一起的。在易洛魁人的六个一年一度的宗教节日期间，各个氏族的酋长和酋帅，因为他们的职位，都被列在“信奉保护人”以内，而履行祭司的职能。
酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性子的，他手里没有强迫的手腕。别的，因为他的职位，他也是塞讷卡部落议事会以及全部易洛魁人联盟的议事会的成员。酋帅仅仅在出征时才气发号施令。
别的，氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚，这是氏族的底子法则，维系氏族的纽带。因为易洛魁人所能遗留的东西为数很少，以是他的遗产就由他比来的同氏族支属分享：男人死时，由他的同胞兄弟、姊妹以及母亲的兄弟分享；妇女死时，由她的后代和同胞姊妹而不是由她的兄弟分享。按照同一来由，佳耦不能相互担当，后代也不得担当父亲的财产。
酋长必须从本氏族成员当选出，他的职位在氏族内世袭，一旦出缺，必须立即重新补上；军事魁首叫作酋帅，也能够从氏族以外的人当选出并且偶然能够暂缺。因为易洛魁人推行母权制，因此酋长的儿子属于别一氏族，以是从不推举前一酋长的儿子做酋长，而是常常推举他的兄弟做酋长，或者推举他的姊妹的儿子做酋长。
氏族能够采取外人入族，并用这个别例接收他们为全部部落的成员。如许，未杀死的俘虏，因为被一个氏族采取入族，就成为部落的成员，从而获得了氏族和部落的统统权力。