“如果真像兄弟你说的如许，那岂不是大家都想插手了。”
“好的，那我就先告别了。”
菲尼克斯对库尔德人的宗教非常不感冒，就算其他宗教，他也不感冒，不过碍于信奉自在，不能表示出甚么不满。而琐罗亚斯德教遵循当代人的看法或者科学来讲那就是奇葩。
正统的琐罗亚斯德教把种族内血亲婚日为功德和虔诚的善行。琐罗亚斯德教的比来亲婚例首见于波斯阿契美尼德王朝初期的君主冈比西斯（Cambyses，约公元前530—前522年在位），按照希罗多德的记录，他娶了本身的两个姐妹为妻。与希罗多德同期间的吕底亚（Lydia）的桑瑟斯（Xanthos）也谈及“麻葛（The Magian，琐罗亚斯德教僧侣”）男人与他们的母亲同居，他们也与本身的姐妹和女儿有划一干系。”
《阿维斯陀》中答应并鼓励血族通婚，祆教徒的兄弟和姊妹，伯叔和侄女，乃至母亲和儿子，都是能够通婚的。他们以为，血族通婚不但能够涤除严峻罪过，并且是对抗恶魔诡计的一种有效体例。在祆教徒社会，上至天子和皇后，下至平常巷陌人家，同胞兄妹、同父异母姐弟、堂兄妹、表姐弟结婚糊口的征象比比皆是。
琐罗亚斯德教实施这类族内血亲婚姻，从教义上以为其是“功德和虔诚的善行”。充满着远亲婚姻看法的祆教，在必然程度上与前人的保存前提和代价取向有关。在亲戚中找老婆，为的是耽误亲戚的年限；将本身的女儿嫁给别人的儿子定会激发骨肉分离的哀伤，故主张儿子和女儿连络，这点和古埃及人如出一辙。
这类远亲结婚征象到来几百年后的萨珊王朝（Sasanian，公元224—651年）期间仍然存在，建国君主阿尔达希尔就娶了本身的mm丹娜（Denak）为妻；沙普尔一世则立本身的女儿阿杜尔·阿娜希特（Adur-Anahid）为后。时任大祭司的克德尔（Kirder）乃至鼓励这类远亲婚姻为虔诚的功德。在基督教徒看来，这类独特的婚俗美满是荒唐而分歧法的。萨珊王朝前期，驰名的祭司米赫兰（Mihram-Gushnasp）七岁时就熟知琐罗亚斯德教圣经，并虔诚遵循本教远亲结婚的民风，娶了本身的姐妹为妻。而后这类远亲婚渐成为琐罗亚斯德教社区中最为风行的婚姻体例。但琐罗亚斯德并没有强迫要求信徒必须父女、母子及兄妹通婚，也没有关于不可此类婚姻的惩罚规定。能够说，血亲婚姻为琐罗亚斯德的奇特婚俗，但并不能概括琐罗亚斯德教婚俗的全数。
“为甚么必然要让他负担起这个重担，你和攸美尼斯是如此的优良……”
愿聪明女神雅典娜、克服阿瑞斯及六合诸神赐给我军事上的无上才气。一旦我违背了本身的誓词，要求六合鬼神共殛之。”
“因为我们都是希腊人，大帝身边的这些马其顿将领，除了赫菲斯提昂对大帝的决策向来没有贰言以外，几近统统马其顿将领都感觉作为马其顿人高人一等，他们看不起任何一个非马其顿裔的将领，在大帝想要世人适应波斯的一些风俗以博得波斯人的好感时，他们表示出来的都是架空和恶感，包含停止苏萨个人婚礼时，除了大帝、赫菲斯提昂、丞相和塞琉古以外，几近没几小我特别欢乐的。他们底子不明白，波斯有1800万人，马其顿才多少人，如果不让这1800万人感遭到我们对他们起码的尊敬，又如何稳定民气，如何更好地统治他们。而作为希腊人，在马其顿的那些继业者眼里，我们永久是外人，更不消波斯人了，他们如何会看得起波斯人。可实际上，他们这些马其顿人才是最不顾马其顿帝国分裂，为了本身好处不择手腕的家伙。”