荏弱胜刚烈。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
道可道，非常道。名可名，非常名。
其次，侮之。
不得已而用之，澹泊为上。
诚全而归之。
道常知名。
以道莅天下，其鬼不神﹔
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
自伐者无功﹔自矜者不长。
果而不得已，果而勿强。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
弱其志，
老子:「品德经」:第五十二章
含「德」之厚，比于赤子。
谷得一以生﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
上仁为之而无觉得﹔
上礼为之而莫之应，
故善人者，不善人之师﹔
见小曰明，守柔曰强。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
兵者不祥之器，非君子之器，
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第二十五章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
益生曰祥。心负气曰强。
下德有为而有觉得。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
《品德经》——《老子品德经》
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
故物或损之而益，或益之而损。
其政察察，其民缺缺。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第三十一章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是谓深根固柢，长生久视之道。
知者不言，言者不知。
既得其母，以知其子，
天下有道，却走马以粪。
孰能浊以静之徐清。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第四十八章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
爱国治民，能有为乎。
夫唯不成识，故强为之容：
吾何故知天下然哉。以此。
乐与饵，过客止。
不失其所者久。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
夫亦将知止，知止能够不殆。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
混兮其若浊﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾以是有大患者，为吾有身，
长而不宰。是谓玄德。
始制驰名，名亦既有，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第五十五章
明白若辱﹔
上德不德，是以有德﹔
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
老子:「品德经」:第五章
无执，故无失。
非道也哉。
侯王无以贞，将恐蹶。
大音希声﹔
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
老子:「品德经」:第七章
老子:「品德经」:第二十九章
周行而不殆，可觉得六合母。
以其不自生，故能长生。
夫兵者，不祥之器，
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
人之所教，我亦教之。
道之为物，惟恍惟惚。
善建者不拔，
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第十七章