强其骨。
爱国治民，能有为乎。
周行而不殆，可觉得六合母。
何谓贵大患若身。
持而盈之，不如其已﹔
孰为此者。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第三十章
雄师以后，必有凶年。
不善人者，善人之资。
非以其忘我邪。
故道大，天大，地大，人亦大。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
明天，水哥带你读品德经
何如万乘之主，而以身轻天下。
希言天然。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
俗人昭昭，我独昏昏。
高低相盈，音声相和，前后相随。
天下神器，不成为也，不成执也。
使夫智者不敢为也。
其次，侮之。
吉事尚左，丧事尚右。
为有为，则无不治。
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
视之不见，名曰夷﹔
道之为物，惟恍惟惚。
绳绳兮不成名，复归于无物。
功遂身退，天之道也。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
揣而锐之，不生长保。
实其腹，
致虚极，守静笃。
多言数穷，不如守中。
是以贤人有为，故无败﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
爱以身为天下，若可托天下。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
明白四达，能无知乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是以君子整天行不离辎重。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十章
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第二十三章
金玉合座，莫之能守﹔
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
兵者不祥之器，非君子之器，
故善人者，不善人之师﹔
太上，不知有之﹔
言善信，政善治，事善能，
不自见，故明﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
虽有荣观，燕处超然。
轻则失根，躁则失君。
其事好远。
常善救物，故无弃物。
悠兮其贵言。
果而不得已，果而勿强。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
自伐者无功﹔自矜者不长。
其次，亲而誉之﹔
及吾无身，吾有何患。
同于失者，失亦乐得之。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天门开阖，能为雌乎。
是以贤人之治，
复归於朴，朴散则为器。
为天下谷，常德乃足。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第十七章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
涣兮若冰之将释﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。