灿烂问于无有曰：”子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。灿烂不得问，而就视其状貌，冥然、俄然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不成得，望之不成极也。灿烂曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其为无无，又何从至于此哉！”故老子曰：“无有入于无间，吾是以知有为之无益也。”
鲁国之法。鲁报酬人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子赣赎鲁人于诸侯。来，而辞不受金。孔子曰：“赐失之矣。夫贤人之发难也，能够移风易俗，而受教顺可施后代，非独以适身之行也。今国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉；不受金，则不复赎人。自今以来。鲁人不复赎人于诸侯矣。”孔子亦可谓知礼矣。故老子曰：“见小曰明。”
田骈以道术说齐王，王应之曰：“寡人统统，齐国也。道术虽以除患，愿闻国之政。”田骈对曰：“臣之言无政，而可觉得政。譬之若林木无材，而可觉得材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉已。虽无除其患害。六合之间，六合以内，可熏陶而窜改也。齐国之政，何足问哉！”此老聃之所谓“无状之状，无物之象”者也。若王之所问者，齐也；田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和。和不及道。
令尹子佩请饮庄王。庄王承诺。子佩疏揖，北面立于殿下。曰：“昔者君王许之，今不果往。意者臣有罪乎？”庄王曰：“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死，若吾薄德之人，不成以当此乐也。恐留而不能反。”故老子曰：“不见可欲，使心稳定。”
魏文侯觞诸大夫于曲阳，喝酒酣，文侯喟然叹曰：“吾独无豫让觉得臣乎？”蹇重举白而进之，曰：“请浮君。”君曰：“何也？”对曰：“臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？”文侯受觞而饮釂不献。曰：“无管仲、鲍叔觉得臣，故有豫让之功。”故老子曰：“国度昏乱有忠臣。”
跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备，而能成悍贼者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托贤人之道而后可行。故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。” 中国古籍全录
楚庄王问詹何曰：“治国何如？”对曰：“何明于治身，而不明于治国？”楚王曰：“寡人得立宗庙社稷，愿学以是守之。”詹何对曰：“臣何尝闻身治而国乱者也，何尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”故老子曰：“修之身，其德乃真也。”