来虽是用时非。
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
处讨些心机？
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
者，终享千载之令名。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
乎哉！
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。