诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
东风如酒，夏风如茗，秋风如烟，北风如姜芥。
水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
读书最乐，若读史乘，则喜少怒多。究之，怒处亦乐处也。
当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
第六卷
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛。佛家所谓“极乐天下”者，盖谓众苦之所不到也。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文。但须得趣。
第八卷
一日之计，种蕉；一岁之计，种竹；十年之计，种柳；百年之计，种松。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交良朋，闲则能喝酒，闲则能著书。天下之乐，孰大因而？
赏花宜对才子，醉月宜对韵人。映雪宜对高人。
南北东西，必然之位也；前后摆布，无定之位也。
有山林隐逸之乐，而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
女子自十4、五岁。至二十4、五岁，此十年中，不管燕、秦、吴、越，其音多数娇媚动听；一赌其貌。则美恶判然矣。耳闻不如目见，于此益信。
物之樨者，皆不成厌。为驴独否。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
才子而美姿容，才子而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人间，以取亵耳。
官声采于言论，豪右之口与寒乞之口，俱不得其真；花案定于用心，艳媚之评与貌寝之评，概恐失实在。
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
人须求可入诗，物须求可入画。
躬耕，吾所不能，学灌园罢了矣；樵薪，吾所不能，学薙草罢了矣。
冰裂纹极雅，然宜细，不宜肥。若以之作窗栏，殊不耐观也。
九世同居，诚为盛事。然止当与割股庐墓者，作一例看，能够难堪矣，不成觉得法也，以其非中庸之道也。
闲人之砚，固欲其佳，而忙人之砚，尤不成不佳；娱情之妾，固欲其美，而广嗣之妾。亦不成不美。
大师之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。学大师而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也，学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
妾美不如妻贤；钱多不如境顺。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近，天然炼精化气，炼气化神，清虚有何残余？
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
蝉为虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
人非圣贤，安能无所不知？祇知其一，唯恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
秋虫春鸟，尚能调声弄舌。时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘？
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。